内容摘要：泉州是全国第一批文化古城之一，泉州文化积淀丰富，加强对泉州青少年地域文化教育，对提高他们的人文素质有很大的帮助。文章对教育的意义和措施提出了自己的看法，以飧读者。
关键词：青少年教育；地域文化；素质培养
地方文化教育有一段时间被人们所疏忽。其实祖国母文化与地方文化是息息相关的，子文化吸收母文化的营养又反哺母文化。作为一个健全的文化人，他不仅要了解祖国母文化，同样也应该了解地方的子文化，特别是生他养他的子文化。
一.泉州地域文化积淀丰富
(一)地方人文特色凸显
泉州是国务院第一批公布的24个历史文化名城之一，古代被誉为“海滨邹鲁”，泉州又是宋元时期“东方第一大港”，“海上丝绸之路”的起点，泉州名胜众多，本地和外来文人骚客探友揽胜，留下不少传世诗文。如秦系《九日山中闲居》、欧阳詹《赠九日山老僧》、韩偓《清源山南台岩》、蔡襄《诣飞阳庙祷雨题》、王十朋《承天寺十奇诗——榕径午阴》、朱熹《题九日山廓然亭》、刘克庄《南郭》、张瑞图《金粟洞》、王慎中《游清源山记》、何乔远《灵山圣墓杂记》、蔡其娇《南曲》、舒婷《惠安女子》。安溪产茶已有1000多年历史，其中盛产的乌龙茶早在宋元时期就通过“海上丝绸之路”蜚声中外。泉州茶文化从宋代进士苏钦《卖茶》诗、清代安溪诗人林辂存《采茶歌》与泉州人流传的歌谣《茶山对歌》就可略见一斑。泉州石雕文化更是出神入化，如五代九日山石佛、宋代老君岩石雕、东西塔石刻、当代崇武石雕群，从宋代朱熹《石佛岩》、元代释大圭《石笋诗》、明代进士季本《老君岩》、当代郭风《泉州日记》都展示了泉州石文化艺术瑰宝“奇巧疑天工”的神奇魅力。泉州人有亦儒亦商的职业特点，封建社会重儒轻商，两者不相容，而泉州人却把两者契合得恰到好处。宋代诗人刘克庄《南郭》写得最为明白：“州人务本亦知书，若不樵耕必业儒。惟有刺桐南郭外，朝为原宪暮陶朱。”泉州与台湾有着独特地理关系，地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循，历来通商、文化交流频繁。明末郑成功光复台湾、国民党军队逃到台湾，带去很多泉州籍官兵。目前，台湾汉族同胞中，有44.8%，约900万人祖籍泉州，台湾著名诗人余光中就是泉州永春人，诗歌《乡愁》、《乡愁四韵》传诵大陆四方。泉州是著名侨乡，早年泉州人不惧漂洋过海到东南亚、港澳台谋生，频繁的文化交流和独特的亲缘关系，形成泉州文化具有开放性和侨乡情结的特点，明代泉籍著名思想家李贽，当代文学家刘再复、诗人蔡其娇都具有开放的个性；当代著名小说家司马文森《南洋漂流记》（长篇）、庄东贤《慈母心》（短篇），著名戏曲家王仁杰创作的歌剧《素馨花》，陈述创作高甲戏《唐山情》都是表现侨居侨乡生活这方面题材的佳作。泉州从唐·贞元八年（792年）欧阳詹“温陵甲第破天荒”以来，历代泉籍和居泉文人骚客为泉州留下不少宝贵的文学财富。
(二)海洋性特色凸显
春秋末期至战国初期，泉州属闽越地。越人擅长造舟航海，“水行而山处，以舟为车，以楫为马，往各飘然，去则难从”（《越绝书》），过着渔猎农耕的生活。泉州有依山面海的独特地理位置，海岸线有400多公里，宋代造船业就很发达，正好南宋政治、经济、文化中心南移，这就为宋元时期建造“东方第一大港”创造了优越条件。李邴（宋）咏颂泉州的楹联有“涨海声中万国商”的记载，宋末意大利商人雅各《光明之城》描述当时看到刺桐港“江面上至少有15000艘船”，元代的马可·波罗说，《马可·波罗行纪》中说：“它（泉州）是世界上最大的港口之一，大批商人云集这里，货物堆积如山，船舶往来如梭。”，“当时的大都、杭州、泉州都是闻名于世的大商业都市。……如泉州巨商佛莲有海船八十艘，珍珠一百三十石，张瑄和朱清更是‘巨艘大舶交番夷中’。”宋代谢履《泉南歌》：“泉州人稠山谷脊，虽欲就耕无地辟。州南有海浩无穷，每岁造船通异域。”从谢履的诗中可以看出，泉州因为人稠地贫，为了谋生，只好向海外谋求出路。泉州写海的诗人不少，如宋﹒刘子翚《万安桥诗》、明﹒俞大猷《舟师次马幕和李次山》、李廷机《访沙堤》、王约《崇武观潮》、清﹒李光地《寄台湾姚总兵》、苏大山《澎湖舟中作》。泉州人具有海洋性格，有着海上探险的冒险精神，漂洋过海到东南亚、港澳台谋生的泉籍侨胞有1千多万人。泉州歌谣《行船歌》就是描写泉州男子行船出海谋生，夫妻分别难分难舍的复杂的感情。这种海洋性格和海洋文化，形成了泉州独特的海洋文学。当代著名诗人、泉州籍蔡其娇自认为有波斯人的血脉，热爱大海和冒险，解放初期写了大量的海洋诗，著名诗人公木认为“他（蔡其娇）在现代中国诗坛上成为第一位‘大海诗人’”。
(三)宗教特色凸显
南宋大理学家朱熹在泉州讲学，在开元寺天王殿撰写楹联：“此地古称佛国；满街都是圣人。”泉州历来就有海纳百川的气魄，唐宋以来，宗教鼎盛，各派相安相存。全国闻名的有佛教圣地“开元寺”，伊斯兰教圣堂“清净寺”，摩尼教遗址晋江草庵，清源山道教老子石雕神像“老君岩”等处。泉州文人吟咏寺庙菩萨的诗歌不计其数。宋代蔡襄《诣飞阳庙祷雨题》：“年年乞雨问山神，羞见耕耘陇上人。太守自知才德薄，彼苍何故罪斯民。”王十朋《承天寺十奇诗——榕径午阴》：“古树连枝护午阴，萧萧门径日沉沉。清风拂地尘无染，暑日当空热不侵。柏子庭前增祖意，梅花夜后悟真心。雪霜经尽年年在，人事往来几古今。”元代释大圭《桑树白莲》：“一芬陀利遍流芳，不在春蚕叶上香。为瑞为禅百升刹，阿谁又觅旧枯椿。”明代王慎中《游紫云室访静上人》：“千寻高处一庐深，未至遥闻钟磬音。径路渐通难进步，山门忽睹已生心。色空矗矗迎云岫，禅寂嘤嘤在树阴。愿与尔投庐远社，莫凭陶令傲东林。”清代诗人施世綸《弥陀岩》：“曾枕清源漱石时，老僧还指壁间诗。江山无改旧游寺，十四年来鬓有丝。”现代弘一法师《将去净峰留题》：“我到为植种，我行花未开，岂无佳色在，留待后人来。”泉州寺庙宫观楹联也独具地方特色，古人咏晋江罗山草庵楹联：“万石峰中，月色泉声千古趣；八方池内，天光云影四时春。”安平桥中亭石柱上有一副名联：“世间有佛宗斯佛；天下无桥长此桥。”近代著名诗人林骚题赐恩寺楹联：“莲月边湖千顷水；松风对寺一声钟。”弘一法师题净峰寺楹联：“自净其心，有若光风霁月；他山之石，厥惟益友良师。”如此佳联泉州著名寺庙宫观可以说处处可见。
（四）地方戏曲特色凸显
泉州市被全国戏剧界公认为戏剧创作强市。梨园戏、高甲戏、提线木偶、晋江布袋戏均入选首批国家非物质文化遗产名录。泉州市有一支精干的戏曲创作队伍，高甲戏《连升三级》的编剧王冬青，梨园戏《节妇吟》、《董生与李氏》的编剧王仁杰，高甲戏《凤冠梦》、《玉珠串》的编剧诸葛辂；木偶戏《火焰山》、《馋猫》的编剧黄锡钧等均是泉州戏剧文学创作领域的著名剧作家。
被誉为“宋元南戏活化石”的梨园戏，是我国现存最古老的剧种之一。它那典雅清丽、委婉深沉的艺术风格，精妙细腻的表演技巧以及丰富的文学内涵，优雅的抒情意蕴，保留着醇厚的唐宋风韵。梨园戏《荔镜记》作者佚名，明嘉靖丙寅年重刊，重刊本现存于日本天理大学图书馆和英国牛津大学图书馆，它是泉州地区迄今发现最早的戏文，是梨园戏《陈三五娘》的祖本。擅长表现悲欢离合爱情题材的《陈三五娘》、《李亚仙》等传统剧目，已成为许多海外同胞十分熟悉、喜爱的传世之作。《节妇吟》荣获第四届全国优秀剧本创作奖；《董生与李氏》获首届曹禺戏剧文学奖，并荣膺2003至2004年度国家舞台艺术精品工程“十大精品剧目”；《皂隶与女贼》获曹禺文学奖和第九届文华新剧目奖。
高甲戏讽刺喜剧《连升三级》，成为脍炙人口的中国喜剧经典作品，演出时，受到周恩来总理、朱德委员长等中央首长的关心与重视，郭沫若、田汉、老舍、邓拓等为之题诗撰文，盛赞高甲戏丑角表演达到“登峰造极”，誉称《连升三级》为“南海明珠”，1993年被评为“中国当代十大喜剧”。近年来，高甲戏《凤冠梦》、《玉珠串》、《大河谣》、《大汉魂》、《金魁星》等，分别获国家戏剧大奖“文华奖”、“曹禺戏剧文学奖”，轰动京华剧坛。
泉州木偶剧团排演的神话剧《水漫金山》、《火焰山》、《太极图》、童话剧《馋猫》等精彩剧目，参加国际木偶艺术节，泉州提线木偶也被誉为“世界一流的木偶艺术珍品”。《水漫金山》、《庆丰收》等剧目，荣获罗马尼亚国际木偶联欢节集体二等奖和银质奖章；《五里长虹》获文化部第九届国家文华新节目奖；《钦差大臣》荣获文化部金狮奖和第十一届文华新剧目、剧作奖。
南音是一个历史悠久的古老乐种，被誉为“中国音乐活化石”、“中国古典音乐的明珠”、“中华民族音乐的根”。美国华盛顿大学民族音乐学院搜集世界各国的民族音乐，加以比较研究，得出结论：“中国的音乐是全世界最古的音乐；而中国音乐之中，则以南音为最古。”南音创作剧目《桐江魂》参加全国南方片曲艺调演，荣获剧本、作曲、演出一等奖。2009年南音入选世界非物质文化遗产名录。
泉州是中国当代戏曲强市，泉州地方戏曲在中国当代戏曲史上有显著的贡献和广泛的影响。
二.泉州地域文化教育的意义
泉州地域文化内涵丰富，又贴近现实生活，青少年通过耳闻目染，潜移默化，比起外来文化，有不可替代的教育优势。
（一） 由泉州高校的自身发展特点所决定的
泉州十八所高校，除了国立华侨大学、泉州师范学院（简称泉州师院）外来生源较多，其他高校以泉州本地人居多。作为来源于泉州，服务于泉州的学子，不了解泉州文化显然是一大缺陷。现在许多有条件的泉州中小学都开设泉州文化进校园的活动，作为高等学府对泉州文化的传播更应该起引领作用。事实证明，泉州文化反哺泉州高校的贡献是显著的，如泉州师院音乐学院开设了“南音”专业，目前，该专业成了泉州师院唯一的硕士点。泉州德化县与江西景德镇、湖南醴陵并称中国三大近代瓷都，是中国陶瓷文化的发祥地之一。它一直是我国重要的对外贸易品，与丝绸、茶叶一道享誉世界，为制瓷技术的传播和中外文化交流做出了贡献；德化陶瓷学院就是应运德化的陶瓷文化而生。泉州地方戏曲梨园戏、高甲戏的旦角曾静萍、陈娟娟都是梅花奖的得主，泉州高甲戏、梨园戏、木偶戏获得国家戏剧奖的剧目有十多种。可见泉州文化是有其艺术魅力的，是泉州高校发展肥沃的土壤。
（二） 由泉州经济文化的发展所决定的
泉州十几年来一直是福建经济的领头羊，民营经济十分繁荣，产业特色非常明显，晋江市和石狮市的服装鞋帽，南安市的水暖制造、花木栽培，惠安县的石雕，安溪县的茶叶，德化县的陶瓷，永春县的花果生产，都直接或间接与泉州文化息息相关。泉州经济的发展必须做大泉州文化产业这块大蛋糕。在中央大力倡导发展文化产业的精神引领下，最近泉州文化产业园接二连三孵化而生，据不完全统计，目前泉州已知的创意产业园包括183创意园、源和堂创意产业园、“六孔井”音乐文化创意园、闽南文化创意产业园“t淘园”、丰泽区休闲文化创意基地（包括鲤中、成洲两个片区）、锦绣庄民间艺术园和德化月记窑陶瓷创意中心等7个文化创意产业园项目。这些产业园都基本上打泉州文化这张牌，其实开掘泉州文化转化成产业还远远不止这一些，还有待于后人去挖掘它的潜能。
（三）由塑造泉州精神及人文素质所决定的
改革开放以来，泉州人“爱拼才会赢”的精神一直随着泉州经济的增长而被发扬光大。“经过改革开放30年来的发展，民营经济已成为泉州最大特色、最大品牌、最大支柱和最大的活力源泉。规模以上工业产值完成3418.11亿元，占泉州全部工业产值的比重达80.89%。民营企业无论是企业数量、工业产值还是就业人数均占全市总量的九成以上，“九五”以来总产值年均递增都在33%以上。泉州民营企业对全市工业产值贡献率超过85％，民营企业的从业人员数占全部工业企业从业人员数比例97%以上（国有中小型企业所占比例很小）。由此可见，民营企业已成为我市国民经济的支柱，规模以上企业对工业的贡献和对我市工业经济的进步功不可没。但民营企业的人才队伍建设与在国民经济中所占有的比例作用不相称，”民营企业经营管理人才素质普遍偏低，专业技术人才所占比例较低。随着泉州经济的发展，以前粗放型的经济模式已经成为制约泉州经济发展的瓶颈，随着高精端产业的涌现，爱拼加巧干被更多的经济专家所认同。巧干必须要有更多高素质精尖人才。泉州有着辉煌的历史，是“海上丝绸之路的起点”，“东方第一大港”，宋代大儒朱熹盛赞泉州“此地本为佛国，满街皆是圣人”。泉州深厚的文化积淀是泉州“第二次创业”的人文基础，在某个层面上有着借鉴的现实意义。
三.泉州地域文化教育对青少年素质的提升
青少年是泉州经济文化发展的未来，泉州高端产业的发展需要一大批高素质的青年才俊，泉州地域文化教育在某个方面能弥补其不足。
（一）提升地方人文素质
由于现代人浮躁心理的作祟，特别青年人对泉州本土文化的了解可以说是严重不足。他们的创新意识伴随着浮躁心理使创新的成果缺少文化底蕴和地方特色。一些文化产业园区的出现充满商味而缺少品位。每一文化产业的出现并取得成功，都是欣赏者与被欣赏者双向的活动和共鸣。这些都需要双方具备一定的鉴赏能力，缺少一方的情感投入，再好的东西都是一种摆设。所以，泉州要做好文化产业，一方面开发商要有智商、情商和远见卓识，另一方面顾客要认同，这些因素都需要人文素质的储备。泉州远离政治文化中心，相当一段时期文化和经济是滞后的，改革开放以后，逐渐走上繁荣，但比起一线城市北京、上海还是有相当一段距离。泉州文化产业要形成跨越式发展，一定要有自己的特色和品牌，特色就是地方特色，品牌就是打历史文化品牌，要做好这两样东西，首先泉州人的整体素质要提升，特别要提升地方人文的素质。
（二）提升为泉州经济文化建设服务的素质
泉州籍港台同胞、海外侨胞1千多万人，超过泉州本地人口。泉州有科学院和工程院院士24人，出现当代行为艺术大师蔡国强、著名邮票设计艺术家万维生、著名导演黄健中，当代著名诗人就有余光中、舒婷、蔡其矫等三人。泉州在外的科学家、艺术家、文学家、实业家和社会活动家等，他们都是泉州经济文化发展的宝贵财富。泉州一些企业精英和文化精英以及各行各业的精英流失非常严重，他们为了自身的发展流向大城市和发达国家。泉州本地高校的毕业生，虽然大多数留在泉州，但一有机会他们也会离开泉州投奔歆慕的城市。所以，我们必须让每一位愿意为泉州经济文化建设服务的人们都知道泉州光辉的文化历史，让他们增强作为泉州人的自豪感，让他们感到复兴泉州前景光明，只有大家都诚心诚意为泉州的发展服务，只有泉州能聚集一大批各式各样的精英，泉州才不会因为人才瓶颈的限制而感到发展乏力。
（三）提振对泉州经济文化发展的信心
泉州辉煌的过去，既是历史的记载，也是提振信心的源动力。泉州历史对于研究泉州历史的学者来说，也许再熟悉不过了，但对于泉州民众来讲却必须要补这门课。因为宋元时期泉州“涨潮声中万国商”，“市井十州人”的商业繁荣景象已不复存在，“市舶司”也剩下断垣残碑，对于匆忙行走在现代化街市的人们，谁还有时间去记忆那消失了几百年的历史。所以研究泉州学，宣传泉州历史文化，就落在了教育工作者的身上。现在泉州一些有识之士已经在做这方面的工作，也作出了一些成绩，但还远远不够，我们去泉州每所高校看看，有几所开设有关泉州学的选修课。对于未来服务泉州的学子，却不知道泉州的过去，却如何面对泉州的未来呢？所以，泉州高校开设有关泉州学的课程很有必要，对提振他们对泉州经济文化发展的信心很有帮助。
四.如何对青少年加强泉州地域文化的教育
如何对青少年加强泉州地域文化的教育，泉州部分中小学做了一些尝试，由于升学的压力，这种尝试也是浅尝辄止。至于个别泉州高校开设有关课程，却因专业的限制，教材的限制，领导的不重视，成效不大。对于如何教育的问题，本人提出以下建议。
（一）领导要进一步重视，加大经费投入
泉州市委市政府对泉州学的研究是比较重视的，成立了泉州学研究所，成立了《泉州百科全书》编辑委员会，编辑出版了《泉州学林》，泉州市政府已颁发了四届优秀社科成果奖。但对激发泉州高校研究泉州学的重视却不够，没有充分调动高校的研究力量，没有充分发挥高校研究所的作用。泉州市委市政府要进一步投入必要的经费，凭借高校的研究力量，通过课题、出书以及奖励等办法，将宣传鼓励工作做足，让更多的学者将精力转移到研究泉州地方文化中来。
（二）加强社会实践，拓展文化视野
高校不要关门办校，泉州是全国第一批24个文化名城之一，唐宋以来的文化遗址相当丰富。我们要让大学生走出校门，可以通过旅游、社会调查等方式获取第一手的材料，从而亲身体验泉州文化的深刻内涵。去年我校07级毕业班的同学组织调查惠安崇武一带女子的文化习俗，而后制作的PPT片，很受同学们的欢迎，调查者和观众受益匪浅。
（三）编写地方教材，开设选修课
泉州高校开设地方文化课程的学校并不多，其热情还不如中小学。中小学却由于研究力量有限，编的教材质量比较粗糙。泉州师院音乐学院设置南音专业，并设置硕士点；泉州地方戏剧研究所几位热心的退休老同志研究出版的《泉州戏曲传统丛书》，还有一些热衷泉州学研究的学者确实为提高泉州文化的品位作出了积极的贡献。但作为高校的地方性教材却很少，据我所知开课也很少。我校编写《泉州地域文学》教材，并开设选修课，但其他高职高专的学校却没有一所有开设此类课的。开设选修课受众也很有限，但通过开课后我做的问卷调查，%的学生认为了解泉州地方很有用，%的学生认为有用，两项调查相加占了%，可见学生对泉州地域文化还是相当重视的。
（四）纳入教学计划，设置必修课程
现在有的高校功利性很强，认为开设泉州地方文化的课程没有用，它属于偏门左道，领导根本就不重视。所以，我认为首先教育行政部门要加以重视，可以采取一些行政措施，促使高校也跟着重视起来。其次，高校要将泉州地方文化课程纳入教学计划，有条件的专业都必须开设选修课，没有教材的，可以组织编写，没有师资的，可以聘请。特别师范类的高校更应该开设此类的选修课。泉州高校开设此类课程的条件已经基本成熟，只要领导重视，教材和师资都是可以解决的问题。
（五）凸显地方特色，融入校园文化建设中
泉州高校大多数是私立学校，它们注重自己的专业与泉州经济接轨，忽视与泉州文化融合。所以，当学生走入社会时，他们服务于泉州的意识不强。现在高校很重视校园文化的建设，但大多数的高校跟风追求时尚。其实要建设有特色的地方高校，注重将地方文化融入校园文化中是一种最有效的方式。大家都懂得这样一个道理，只有民族性的才是世界性的，同样，只有地方性的才是全国性的。泉台文化交流应该成为泉州高校文化建设的一大亮点，泉州有得天独厚的优势。台湾泉州籍人据统计近一半，泉台许多民俗文化都很相似，近几年民间来往的文化活动不少，但高校间的文化学术交流活动却不尽人意，走访的多，真正文化学术探究的少。泉台文化是一块值得探究的学术宝库，从明末泉州人郑成功光复台湾之前泉台间的商业往来，一直到清初泉州人施琅平定台湾后泉台民间的频繁往来，都凸显了泉台文化交流对海西建设的重要意义。泉州高校的地方文化建设应该成为泉台经济文化交流的推进器，成为海峡两岸经济文化交流的先行者。如果只热衷于商业的活动，那么现实意义将会大打折扣。
（六）推介传播地方文化，塑造泉州城市形象
泉州城市形象品牌的推介，单靠经济是无法办到的，它还要靠文化的推介。泉州比起厦门来，地理位置不如厦门，中央给的政策不如厦门，但在文化古城方面有人文的优势，所以泉州一定要打好文化这张牌。地方文化的推介除了广告、商业活动之外，高校的推波助澜起了很大的作用。高校学子来自全国各个地方，他们的宣传是最有说服力的。泉州缺少全国一流的高校，缺少全国一流的文化创意人才，这是泉州这张城市名牌一直无法打响的原因之一。推介传播地方文化，要从高校抓起，这点应该要引起泉州市委市政府的重视，城市品牌的创立如果没有高校的参与是不理智的。厦门如果没有厦门大学这张高校的品牌，它能撑得住吗？泉州要办名大学，中央要给政策，地方要有经济支撑。没有名校支撑的城市会因人文缺失而患得患失，迷失自我，缺少品位。
总之，泉州地域文化教育与泉州青少年素质的培养有极其重要的关系，作为泉州人只有把握了本土的根，吸取地方文化的养分，才会更壮硕。中华文化这棵参天大树，就是有这样无数的根系输送丰富的养分，因此才会如此枝繁叶茂。
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201004/t20100420_242409.htm
吴绵绵，泉州幼儿师范高等专科学校副教授；吴婉娴，在读硕士研究生，福建经贸学校助理讲师。