二、魏晋以后，讳无定式，亦无定字，嫌名亦避，二名须讳，大大增加了避讳代称的复杂。
同一本名，避讳可以有两个或多个不同的代称字，可以同时用语义代称、语音代称或文字代称。避讳代称字大都是比较常用的字，但当它用作代称字时，就往往有了特定的含义，或者成了新的构词成份。兵曹从事“蜀郡任叡”（见常璩《华阳国志》卷八），避晋元帝司马睿讳，改称“任锐”和“任明”，一人有三名字。《晋书》卷五十七《罗尚传》：“尚乃使兵曹从事任锐伪降。”又卷一百二十《李特传》“益州从事任明说尚曰”。中华书局标点本《校勘记》：“当以‘叡’为本名。按《通鉴》八十五亦作‘任叡’。”陈垣《史讳举例》卷四：“‘锐’取同音，‘明’取同义也。”后赵太祖名石虎，唐高祖李渊的祖父名李虎。“虎”的避讳代称字就有“凤、兽、豹、彪、豺、貔、熊、驺虞、马、龙、蛇、武、虔、符”等14个之多。晋陆翙《邺中记》：“铜雀、金凤、冰井，在邺北城西北隅。”按金凤台初名“金虎”，避石虎讳改“虎”作“凤”。《隋书·礼仪志二》：“苍龙、朱雀、白兽、玄武。”中华书局标点本《校勘记》：“‘兽’应作‘虎’，避唐讳改。”《晋书·王献之传》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”“豹”当作“虎”。《北史·崔浩传》：“所谓卞庄刺彪，两得之势也。”《魏书》“彪”作“虎”，此避唐讳改。《隋书·炀帝纪下》：“莫非如豺如貔之勇。”“豺”当作“虎”，“如虎如貔”见《书·牧誓》。《隋书·礼仪志五》：“文貔伏轼。”“貔”当作“虎”，唐人讳改。《后汉书·窦宪传》李贤注引《史记·周本纪》：“尚桓桓，如熊如罴。”《史记》原文作“如虎如罴”，李贤避唐讳改。《隋书·高祖纪上》：“西方以驺虞。”“驺虞”当作“白虎”。赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“汉人目溷器为虎子……唐人讳‘虎’，改为‘马’，今人云‘厕马子’者是也。”现代仍称“马桶”。《后汉书·孔僖传》：“所谓画龙不成，反为狗者。”当作“画虎不成”。王楙《野客丛书》卷三十：“章怀避唐讳所改尔。”《晋书·音乐志上》：“蛇豕放命。”《宋书·乐志》作“虎兕放命”。唐人避“虎”，改为“蛇豕”。以上所举避“虎”之字皆动物名，“兽”为通称，“豹、彪、熊、驺虞”皆猛兽，“龙、凤”乃神物，以之代称“虎”是相配的；“豺、马”犹为差可；“蛇”则相去甚远了。又《南史·韦叡传》：“且愿两武勿复私斗。”“武”当作“虎”，两虎相斗必有一伤。“虎”“武”叠韵音近，又虎为威武之兽，故“武”可代称“虎”。《晋书·慕容廆载记》：“北平西方虔。”当作“西方虎”。两字形近，遂以“虔”代称“虎”。李商隐《为汝南公贺彗星不见复正殿表》：“臣独限河关，不见符竹。”“符竹”当作“虎竹”，指用以发兵的虎符和征调的竹使符。“虎符”作虎形，以“符”代“虎”，即指虎符，这也是汉语复音词单音化的一个例子。
皇帝如是二名，两字须一一避讳，叫二名偏讳。唐太宗李世民是二名，“世”的代称字有“代、系、时、日、事、嗣、俗、太、势、政、中、祖”12个。《旧唐书·崔日用等传赞》：“开元之代，多士盈庭。”《史记》有“三代系表”。白居易《画竹歌并引》：“协律郎萧悦喜画竹，举时无伦。”王绩《裴仆射宅咏妓》诗：“早时歌扇薄，今日舞衫长。”《南史·陶潜传》：“僶俛辞事，使汝幼而饥寒耳。”《南史·袁湛传》：“陈武帝长女永嗣公主。”《南史·徐勉传》：“拨乱维武，经俗以文。”《宋书·礼志五》：“《晋令》，王公之太子摄命治国。”《梁书·元帝纪》：“随势污隆。”《后汉书·王符传》：“历观前政，贵人之用心也。”《南齐书·幸臣传》：“宋大明中出身为小吏。”《后汉书·杜乔传》李贤注引《续汉书》：“累祖吏二千石。”以上12例，均含“世”的代称字。“民”的代称字有“人、萌、士、臣、丁、氏、户、时、百姓、部”10个。唐郭湜《高力士外传》：“俗阜人安，中外无事。”骆宾王《对策文三道》：“士农工商，四萌各业，废一不可。”《晋书·段灼传》：“且夫士之归仁，犹水之归下。”沈约《临川王子晋南侯子恪迁授诏》：“子晋可左臣尚书。”《北史·北魏孝文帝纪》：“缘路之丁复田租一岁。”刘向《说苑·善说》：“晋献公之时，东部民有祖朝者。”向宗鲁校注：“《文选》注两引‘民’作‘氏’，当避唐讳。”《南史·刘凝之传》：“顿首称仆，不为百姓礼。”《旧唐书·职官志》：“户部尚书一员。”《晋书·乐志下》：“化若风行，时若草偃。”《北史·周畿传》：“明元即位，为左部尚书。”以上10例，均含“民”的代称字（词）。
与本名音同或音近的字叫做嫌名。同一本名可以有多个嫌名，都须避讳，叫做“嫌讳”。唐高祖李渊之父李昞，除正讳“昞”外，还有嫌名“丙、炳”。“昞”的代称字有“景”和“明”。《晋书·安帝纪》：“临海太守孙景击孙恩，斩之。”“孙景”当作“孙昞”。《隋书·柳裘传》：“父明，太子舍人。”“明”当作“昞”，并唐人讳改。“丙”的代称字有“景”。“丙”、“景”叠韵。白居易《太湖石记》：“石有大小，其数四等，以甲乙景丁品之。”“炳”的代称字有“秉”。“炳”“秉”音同。李白《春夜宴桃李园序》：“古人秉烛夜游，良以有也。”古作“炳烛”。陶潜《饮酒》：“日没当炳烛。”“炳”者，明也。“秉”者，持也。义异而并存。宋仁宗名赵祯。避正讳“祯”，以“祺”代称。《宋史·礼制十五》：“天禧初诏以大中祥符元年四月一日天书再降内中功德阁为天祯节……寻以仁宗嫌名，改为天祺节。”避仁宗赵祯嫌名“贞”的代称字有“正”“真”。《宋史·礼制五》：“加上五岳帝后号，中曰‘正明’。”石刻中岳圣帝碑作“贞明”。吴曾《能改斋漫录·逸文》：“唐太宗真观十七年，以功臣图凌烟阁。”注：“真字避仁宗嫌名改。”本名如是多义词，还得按不同意义用不同的避讳代称字。《宋史·礼制十一》：“绍兴二年十一月，礼部、太常寺言：渊圣皇帝御名（即钦宗赵桓）见于经传义训者，或以‘威武’为义，或以‘回旋’为义，又为‘植立’之象，又为亭邮表名，又为圭名，又为姓氏，又为木名，当各以其义类求之。以‘威武’为义者，今欲读曰‘威’，以‘回旋’为义者，今欲读曰‘旋’，以‘植立’为义者，今欲读曰‘植’。若姓氏之类，欲去木为‘亘’。”苏洵《管仲论》：“管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄。”是以“威”代称“桓”。梅尧臣《邃隐堂》诗：“北望天波门，洹洹宗室宅。”是以“洹”代称“桓”。宋光宗绍熙《礼部韵略》卷首附《淳熙重修文书式》载淳熙绍熙时应避旧讳、诸帝嫌名即庙讳共计252字。数量如此之多，每字代称的情况又相当复杂，要完全掌握，正确应用，够麻烦的了，事实上也无法完全做到。
三、避讳本是一朝一代的事，某一朝代当避之讳，上一朝不会避，下一朝不必避。实际情况要复杂许多。
后代避讳往往追及前代，古代文献中的字常常因此而被改动失真。与此同时，避讳代称字的存留与消失也有不同的情况。
有避讳代称字存留而本名消失的。孔子弟子有漆雕启。《汉书·艺文志》：“漆雕子十三篇。”颜师古曰：“孔子弟子漆雕启后。”汉避景帝讳，改“启”为“开”。《论语·公冶长》：“子使漆雕开仕。”《史记·仲尼弟子列传》：“漆雕开字子开。”本名“漆雕启”则湮没不见。东晋置宿豫县。唐避代宗李豫讳，以“宿迁”代称“宿豫”。李吉甫《元和郡县志》卷十：“晋安帝立宿豫县，（肃宗）宝应元年，以犯代宗庙讳，改为宿迁县。”自后“宿豫”之名废，而“宿迁”之名至今存留。传说中月亮女神本为“恒娥”。《淮南子·览冥训》：“弈请不死之药于西王母，恒娥窃之以奔月。”避汉文帝刘恒讳，改为“常娥”，又类化为“嫦娥”。李商隐《常娥》诗：“常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”毛泽东《蝶恋花》词：“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”原名“恒娥”不再出现。前文讨论过的“国风”、“属国”也属这一类。
有本名保留而避讳代称字消失的。汉避景帝讳以“开明”代称“启明”。后世仍称金星为“启明”。“开明”是一个多义词，古今并存，但魏晋以后不再有启明星这一意义。“柷敔”是古代乐器，柷以起乐，敔以止乐。《书·益稷》：“下管鼗鼓，合止柷敔。”唐避哀帝李柷讳，以“肇敔”代称“柷敔”。《旧唐书·哀帝纪下》：“帝讳柷，天祐元年九月，中书奏太常寺止鼓两字乐器，‘敔’上字犯御名，请改为‘肇’，从之。”但后世不称“肇敔”，仍称“柷敔”。《明史·周洪谟传》：“笙镛柷敔为堂下之乐。”湖南武冈县，晋置，梁避简文帝萧纲嫌讳，以“武强”代称“武冈”。李吉甫《元和郡县志》卷二十九：“（邵州武冈县）梁天鉴元年，以太子讳纲，改为武强。”自唐朝恢复“武冈”之名，“武强”遂废。
有本名和代称名都消失而另有新名的。唐代朗州，宋避圣祖玄朗偏讳，改名鼎州。宋王存等《元丰九域志》卷一：“唐朗州……大中祥符五年改鼎州。”钱大昕《十驾斋养新录》卷十一：“（宋）大中祥符五年避圣祖讳，改朗州曰鼎州。”宋以后“朗州”、“鼎州”并废而为“常德”所替代（即今湖南常德市）。一年二十四节气之一“惊蛰”，最早见于《逸周书》。先秦又名“启蛰”，见《左传·桓公五年》。汉避景帝讳，改称“开蛰”。魏晋以后，“启蛰”、“开蛰”并废，而“惊蛰”留存至今。
有本名与代称词都存在的。其中有的词义色彩和用法上略有区别。汉避吕后讳，以“野鸡”代称“雉”，至今两者并存。但“野鸡”是口语词，“雉”带有文言色彩。皇帝所居之宫为“禁中”。《史记·秦始皇本纪》：“二世常居禁中，与高决诸事。”汉避元帝王皇后父名，改名“省中”。蔡邕《独断》上：“禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中，孝元皇后大司马阳平侯名禁，当时避之，故曰省中。”后来“禁中”、“省中”并存，而义略别。《文选·左思·魏都赋》：“禁台省中，连闼对廊。”李善注引荀欣曰：“汉制，王所居曰禁中，诸公所居曰省中。”“京师”、“京都”，都指国都、首都。《公羊传·桓公九年》：“京师者何？天子之居也。”晋避景帝司马师讳，以“京都”代称“京师”。《三国志·魏书·文帝纪》：“黄初元年，京都有事于太庙。”清钱大昕《廿二史考异·三国志一》：“晋史臣避景帝讳，称京师为京都。”两者都存留至今。晋避简文帝后阿春讳，以“阳秋”代称“春秋”，两词后世并存。1.指孔子所编的《春秋》一书。宋范仲淹《近名论》：“孔子作《春秋》，即名教之书也。”唐司空图《华帅许国公德政碑》：“虽乏润色之功，夙慕《阳秋》之义。”2.泛称史书。唐刘知几《史通·六家》：“墨子曰：‘吾见百国春秋’盖皆指此也。”宋梅尧臣《和钱深推官见寄》诗：“无才不敢学阳秋，嗜酒时能问大酋。”3.褒贬。《晋书·褚裒传》：“季野有皮里春秋。”《世说新语·赏誉》：“褚季野皮里阳秋，谓其裁中也。”4.年龄。《世说新语·方正》：“天子富于春秋，万机自诸侯出。”《晋书·王献之传》：“陛下践祚，阳秋甚富。”
还有乱用避讳代称字而为后世谚语提供创作材料的。古代正月十五日燃点花灯供百姓观赏，叫做“放灯”。宋朝一田姓州官名登，自讳其名，以“放火”代称“放灯”。陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯，许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”由此形成谚语“只许州官放火，不许百姓点灯”，揭露了当政官僚的专横和老百姓的无奈。这是田登之流所想不到的。
汉语避讳比较复杂，这篇文章只就避讳代称的几种情况做一些探讨，也许对阅读古籍，了解古代汉语某些词语的兴衰替代有一点启发，谈得不对的地方请大家批评指正。
作者：四川省文史研究馆（成都）馆员