秦东地区的拴马桩艺术，不仅是北方民间建筑的重要组成部分，更是秦东民间艺术的代表。在研究渭南、铜川等地拴马桩遗存的基础上，笔者按照内容表现对拴马桩视觉元素进行分类，进而分析了拴马桩的造型特征和审美意境，总结出秦东拴马桩受到民间艺术和实用主义的影响，具有象征性、粗狂的造型语言和概括夸张的造型手法，呈现出一定的程式化特征。
秦东这里主要指陕西东部地区，包括渭南、铜川等地。受北方农耕文化的影响，骡马等牲畜成为当地主要的交通工具和农耕帮手，在运输、耕作之余，拴系固定牲畜就成为需要。最初的拴马器物很简单，木桩、大树、石头等都可临时固定马缰，随着人们对其作用的认知，慢慢就有了专门的拴马桩。拴马桩在秦东地区也叫看桩、望桩等，多以青石、砂石等石材为主，高度为50～300厘米，一般分为桩头、桩身和桩根三部分。桩头部分是装饰部分，以圆雕为主，造型多样，是后期拴马桩能成为陕西民间雕塑代表的主因，也是拴马桩艺术被广为收藏的原因。桩身部分多以方形为主，主要撑起桩头，方便拴马。桩根是深埋于地下的部分，主要起到稳定作用。
一、秦东地区拴马桩造型元素分类
秦东地区拴马桩按照内容表现，可分为人物类、动物类、植物类、器物类。
（一）人物造型类的拴马桩
人物造型在秦东拴马桩遗存中最为常见。通过对关中民俗博物馆、澄城县博物馆、西安碑林博物馆等地拴马桩的考察，笔者发现人物造型最为普遍，其中可分为神仙罗汉、官贾士绅、说唱艺人、西域胡人、妇女孩童、宗教人物等。
（二）动物造型类的拴马桩
动物类比较常见的是吉祥瑞兽，如辟邪镇宅的狮子、寓意升官的“马上封侯”等。
（三）植物造型类的拴马桩
植物造型的拴马桩遗存较少，更多的是作为雕刻陪衬或者装饰物出现在其他造型主题上。在选取对象的时候，这些植物往往都具有某些象征含义，如兰草、竹子、菊花、松树等。
（四）器物造型类的拴马桩
器物类拴马桩多是一些中国传统文化中的典型造型，如寓意发财的钱币造型、寓意光明的纱灯造型、驱邪避凶的八宝等。
（五）综合类
综合类拴马桩就是把人物和动物、人物和器物、人物和植物、动物和器物等结合起来，形成的拴马桩造型。
二、秦东地区拴马桩造型特征
（一）实用主义对拴马桩造型影响巨大
明清、民国时期的拴马桩是北方建筑的组成部分，一般位于大门两侧，和上马石一起构成了北方民居的建筑部件，其主要功能用于马匹等家畜的栓绑固定。基于拴马桩栓绑牲口的作用，在拴马桩上预留拴马部位是石匠艺人必须做的，目前，人们看到的拴马桩，艺人大都巧妙地把动物或人物的腿部作为拴马所用，既不影响整个圆雕造型的美观，同时还顾及到其实用性。当然也有直接在柱身上凿窟窿作为拴马所用的，不过就损坏了美观。在拴马桩高度设计上，人们也考量了拴马的方便性，过高过低都不利于拴马，所以遗留下的拴马桩大都2米左右，拴马部位则相对低一些，适合操作。就拴马桩的建筑位置来看，也受到其功能的影响，门口两侧是其主要的建筑方位。
（二）造型寓意的象征性
拴马桩属于秦东民间艺术的一种，多数的拴马桩在雕刻之初就被赋予一定的寓意，这种寓意是秦东地区老百姓对人生、自然等普遍认知。这里最常见的是驱邪避灾类型的拴马桩，秦东地区有着丰富的民俗思想和文化，老百姓渴望家庭和睦，家人身体康健，希望一切的妖邪鬼魅、疾病瘟疫等都能远离家门，所以一些有镇邪作用的形象如狮子、麒麟、仙人、武士等出现在拴马桩上。还有一类象征主题就是纳福招财，老百姓都是趋利避害的，因此对功名利禄的追求，都通过一些包含吉祥寓意的形象体现出来，尤其以猴的形象最为突出，寓意“马上封侯”“挂印封侯”等。人物中仙人形象比较多，象征长寿的寿星老，象征财富的“刘海”、文武财神等。另外，还有一些吉祥寓意的浅浮雕图案在拴马桩上也比较常见，比如吉祥的万字符、盘长纹、方胜、双钱纹、云纹、水纹、卷草纹、梅兰菊竹等。
（三）造型语言的粗犷质朴
秦东拴马桩属于典型的北方民间艺术，有着北方雕刻固有的粗犷豪迈，大气雄浑和稚拙简练。这和北方的地理环境、人文历史、民风民俗有关。在这种环境下的北方石匠艺人，为了更好地表现对象的神态，摒弃了细节和对象的真实，从特征入手，大刀阔斧，通过对轮廓线的提炼和形象的抽象概括完成石刻。对民间百姓来说，他们在美术作品中唯我地营造出一种新的世界秩序，是受到特定观念支配和影响的自觉行为。这种影响就是环境和文化。
（四）讲求造型手法的概括性与夸张
秦东拴马桩的造型讲究的是对人物、动物形象神态的提炼和概括，不求细节的写实再现，因此工匠艺人采用了抽象和夸张的手法来处理造型。同样是对狮子的意象处理，官方的御用匠人要精致和细腻一些，而北方民间工匠艺人则要概括，形象上更夸张一些。概括就会忽略细节的描写，夸张则会让形象更加有张力，更加生动。从大量的拴马桩造型来看，显而易见这种石雕艺术受到了汉唐以来北方民间泥塑艺术的影响。出土于陕西汉墓的说唱俑、立于汉霍去病墓两旁的汉代石刻以及民间的泥塑木雕等，都间接或直接地影响着拴马桩造型的艺术表现。
（五）拴马桩形制的程式化
所谓程式化，就是在拴马桩技艺传承过程中，艺人把拴马桩造型中一些表现手法用物化的手法，外化成一些规律，使雕刻技艺便于传承。程式化带给拴马桩的是经验和规范，使得雕刻变得有迹可循，有法可依；同时，程式化也让造型表现受到约束，不容易突破旧有的条条框框。匠人在雕刻过程中，既受到传统艺术的影响，也受到民间艺术思想文化的影响，比如在表现人物时，尊卑贵贱用人物形象大小来加以区分。例如，南唐画家顾闳中《韩熙载夜宴图》中的人物表现，主人的形象比奴仆的形象要大许多。再如狮子、麒麟等的造型，和中国传统艺术中对其表现如出一辙，都有固化的造型认知。对于狮子造型，中国明清时期，民间在狮子雕刻尤其是表现狮子微笑时，已有固定的程式口诀：“眼如铜铃方宽口，张嘴露齿伸舌头，铜头铁额大蒜鼻，慈眉善目笑颜开”。
三、秦东拴马桩造型的审美意境
秦东拴马桩经过了一个历史发展的变革，从清朝到民国时期，拴马桩一直都是建筑的一部分，有其作用和功能。隨着时代的变迁，拴马桩“拴马”这一功能逐渐丧失，取而代之的是纯粹的审美功能。当然，拴马桩的审美意境也在这种时代变迁下发生了改变。
（一）作为建筑部件的拴马桩
明清、民国时期的拴马桩是建筑的一部分，对其审美不能孤立起来进行，需要和周围建筑联系在一起，才能构成完整的审美意识。秦东地区的拴马桩也被称为“望桩”，其作用类似门前石狮子，有门第显耀的含义。另外，作为中国古代环境心理学的“堪舆学”，主张在门口立石狮等形象，有驱邪避凶的说法。这种说法和生产力低下环境中人的生命本体意识不谋而合，人都是趋利避害、趋吉避凶的。因此，这一时间拴马桩的美，不仅仅在于建筑部件本身的造型特征，更是一种社会审美心理、建筑风水文化的体现。
（二）作为民间艺术的审美意境
拴马桩作为一种北方民间建筑艺术的代表，它的产生不仅仅是因为建筑装饰的需要，还包括很多实用主义因素。这种兼具实用和装饰功能的艺术品，从一开始，它就是一种民间文化物化、外化的产物，受到民俗民风、社会经济、文化心理的影响。就实用主义来说，简洁凝练的造型外观、使用方便的设计是它一直以来受到老百姓欢迎的原因。就装饰性来说，之于北方建筑，它是必不可少的一部分，之于收藏家，厚重的历史积淀、原汁原味的民间艺术意味是其热衷的根本。
（三）作为历史遗存的审美意境
随着时过境迁，当年的拴马桩没有了北方大宅前的高傲与睥睨，它已随着建筑的没落流落四处，成为博物馆和私人的收藏品。欣赏此时的拴马桩，人们联系不起来它的建筑部件身份，只能从风化的石头表层，从模糊的造型看到沧桑和历史的沉积。只能从古代匠人粗犷大气、质朴无华的刀法和线条上，领略古人的精神风貌。
四、结语
总之，秦东地区的拴马桩作为北方建筑的一部分，有着重要的建筑功能，这种功能体现在对建筑文化空间的物化上，也体现在栓绑骡马的使用功能上。随着社会的发展，现在的拴马桩更多的是作为一种民间雕刻艺术而被收藏起来，它所凝聚的北方民间艺术是工匠对艺术和文化的理解，同样也是自身发展的凝练。
（渭南师范学院）