《大堰河——我的保姆》是我国著名诗人艾青的成名之作，被语文出版社编入八年级下学期教材第二单元。在这首诗中，作者通过对乳母的回忆与追思，抒发了对贫苦农妇大堰河的怀念之情、感激之情和赞美之情。整首诗感情深沉悲怆，催人泪下。这首诗之所以有着不朽的艺术魅力，首先是诗人内心澎湃的情感，其次是诗人杰出的表现力，尤其是独特的语言更是非同一般。在这里，我将从语言的思想美、规范美、艺术美及色彩美四个方面来谈谈我的见解。
一、语言的思想美
语言是思想的表现，诗歌通过语言充分表现了中华民族的伦理美和智慧美。《大堰河——我的保姆》的内容具有自传性质，所写的都是诗人的真实经历和真切感受。这首抒情长诗，以深沉、真挚的感情歌颂了贫苦农妇大堰河勤劳、善良的美好品质，描写了她的悲惨命运，并诅咒和揭露了造成她悲剧命运的黑暗社会。
首先，从交代保姆的身世可以看出这首诗立意高远。大堰河，一个无名无姓的贫苦妇女，她的名字就是生她的村庄的名字。从这里我们不难看出在旧社会，作为一个弱女子生活是多么的艰难，更不用说与人平等地享受诸多的权利。同时她又是个童养媳，在婚姻上可以说她又是一个封建社会的牺牲品，在地位上显然比别人矮一等。从这里可以看出这首诗思想的深刻性及尖锐性。
其次，从本诗的语言中可以看到旧社会农民生活的贫苦及凄凉。如“你的被雪压着的草盖的坟墓”，说明她不但在生前受到压榨，而且在死后也正在承受着统治阶级的压榨，生前没有过上一天好生活，死后陪伴她的只有枯草一缕；“你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲”，这儿曾经是诗人温馨的港湾，现在却是人逝楼空，无人的老屋给人无尽的酸楚，使人不禁想到她的生活的悲惨凄凉；“你的被典押了的一丈平方的园地，你的门前的长了青苔的石椅”，这些语言我们可以看出她生活的贫困程度，仅有的一丈大小的地方都典押出去了，为了生计典押给了别人，但死后就连同她的名字一起被人遗忘殆尽。
再次，从“这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去……写着给予这不公道的世界的咒语”这节诗中，我们不难看出腐朽的旧社会正是大堰河这一类农妇贫苦命运的根源。大堰河的丈夫在酒气熏天中死去，大儿子被迫无奈走投无路之际与土匪入了伙，二儿子在炮火声中倒下，剩下的孩子仍在师傅及地主的叱骂声中苟且偷生。在这里我们看到了旧社会人民的麻木不觉醒，他们根本没法去想造成他们这样的根源是什么，只能在别人的打骂声中碌碌度日。
二、语言的规范美
在这首长诗中，诗人应用了大量的词汇，提示性地给读者以巨大的想象空间，达到了简洁明快的效果。
诗的第4节，着力描写了诗人在大堰河家里的情景，诗人深情地回忆起保姆厚大的手掌，那是一双勤劳温暖的母亲的手。诗人并没有用华丽的辞藻，也没有用很多赞美的词句，而是用鲜明的画面，把她的繁重劳动表现出来。通过“搭”、“拍”、“放”、“补”、“掐”、“拿”等动作表现出保姆的辛苦与劳累。但是就是在这样的情况下，大堰河仍然用她“厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”。这里我们可以看到浓浓的“天伦之乐”的母子深情。
诗的第10节，诗人用了几个排比句，描写勤劳一生的大堰河死后的悲惨境遇：“四块钱的棺材” 、“几尺长方的土地”和“一手把的纸钱的灰”。这些语言很质朴很明朗，让人一看就能理解其中的内涵，但它确实体现了语言的规范美。正如孔子说的“词达而已矣”。意思是说，能把意思表达清楚就可以了。
在诗的第7节中，诗人用极其质朴的语言写出了大堰河对现实生活的满足及对美好生活的憧憬。在这节诗中，诗人接连用了六个“含着笑”：含着笑给我们洗衣服；含着笑提着菜篮到村边的结冰的池塘去；含着笑切着冰屑悉索的萝卜；含着笑用手掏着猪吃的麦糟；含着笑扇着炖肉的炉子的火；含着笑背了团箕到广场去晒好那些大豆和小麦。从这些我们可以看到，大堰河虽然一天干的活是繁重肮脏的，是不愿意而为之的，为了生存而不得不这样做，是没有办法的办法。她的笑虽然是苦笑，是凄惨的悲凉的，但是这里面也饱含了大堰河对有一天能过上幸福的生活、对美好未来的期望。她是为了将来有一天能幸福，现在再苦再累也是心甘情愿的。
三、语言的艺术美
孔子说过：“情欲信，辞欲巧。”又说：“言之无文，行之不远。”强调的是语言的技巧，文章的文采。《大堰河——我的保姆》这首诗语言艺术令人陶醉，修辞方式异彩纷呈，韵律节奏感强，章法布局富有变化。“我是地主的儿子，在我吃光了你大堰河的奶之后，我被生我的父母领回到自己的家里。”为什么是自己的家而不是我的家呢？在这里很巧妙地说明了一个问题，说明我已经与保姆及家人结下很深的情谊，已经把大堰河的家当成了自己的家，而我的家却是原来的那个地主的家，在这里诗人的感情有所偏移，自己赖以生存的家虽然凄苦但我被保姆的融融亲情给感动了，已经是一个整体不能分开了。我原来那个生我的地主的家虽然在物质上比较优厚，但我与他们在感情上没有基础，是比较生分的。
紧接着诗人又用了两个“反讽”的表现手法，把诗的主旨推到了高潮。一个是“我做了生我的父母家里的新客了”，既然是在生我的父母的家里，那么我怎么会是客呢？另一处是“我呆呆地看着檐头的我不认得的‘天伦叙乐’的匾”。既然是“天伦叙乐”，一家人是多么其乐融融啊，那我又为什么没有感受到呢？这样一来，就增添了诗歌的讽喻效果，加深了对保姆情感的追忆。
最后，诗人还说：“大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦。”这里大堰河的梦为什么不能对人说，是怕别人的嘲讽还是怕地主家会加倍地剥削他们呢？或者是大堰河做的是根本不能实现的黄粱美梦呢？这些词语的炼造揣摩，使这首诗歌有了更深的内涵。
四、语言的色彩美
这首诗中，诗人多处采用了富于色彩的词语来表达情感。首先，诗人将形容色彩的词语直接呈现在读者面前。
如：乌黑、漆黑、金色、泥黑、紫色等。这些词色彩鲜明、情感强烈，或直接表述或间接描绘，达到了让读者去想象的效果。再者，诗人调动读者想象去理解诗的色彩。比如“被雪压着的草盖着的坟墓”，“檐头的枯死的瓦菲”，“长了青苔的石椅”。虽然没有直接写颜色，但给我们的却是一幅灰暗、枯黄、青黑等色彩相交织且充满了萧瑟凄凉之感的画面。诗人还通过鲜明的色彩对比来揭示诗歌的主旨。如用大堰河家的“乌黑的酱碗、乌黑的桌子”与地主家的“红漆雕花的家具”相比，“黑”象征着贫穷、悲哀、不幸及凄冷，“红”显示着富有及高贵。所有这些，揭示了旧中国佃农与地主贫富的地位悬殊，同时也可看出诗人对贫苦大众的同情。
在这首诗中，诗人还把抽象的东西赋予色彩，以此来表达自己强烈的情感，奠定诗歌的情感基调。如“呈给黄土下紫色的灵魂”，为灵魂这样一个抽象或根本不存在的东西涂上紫色，其中的“黄”与“紫”恰如其分地将命运悲惨的大堰河的灵魂挖掘了出来，用中国传统文化中那种抑郁、暗淡的色彩来烘托大堰河身世的悲凉，表达了诗人强烈的由衷的赞美之情。在这里黄色和紫色都同样具有很深的象征意义。
正因为有这么美的语言贯穿于整首诗中，才使这首诗成为读者百读不厌的佳品。
（作者单位：凤冈县天桥中学）