孙中山与国民党历史地位探析

工作报告 |

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2021-10-13 09:49:49

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[摘要]孙中山是国民党的创始人,他一方面形塑了国民党的组织架构、构建起主要的制度文本,另一方面主持制定了以三民主义为核心的宗旨和纲领;孙中山曾领导国民党从事护法、推进国民革命,同时引领国民党实行三大政策和改组国民党。在孙中山的领导和影响之下,国民党曾经在历史上发挥过重要的作用,并且曾经取得了全国意义上的执政地位。孙中山更是一位民族英雄和世纪伟人,他从未放弃对国家和民族的担当,从未放弃对民主共和理念的向往和传播,孙中山对于中华民族作出的伟大贡献已经载入史册。是否继承孙中山的遗志、坚持孙中山开创的事业,当下特别是能否坚持国家统一和民族团结、为中华民族的复兴而奋斗,是衡量国民党历史地位的根本标志。

[关键词]孙中山,国民党,历史地位

[中图分类号]K25[文献标识码]A[文章编号]0457-6241(2017)02-0008-09

孙中山是近代中国民族民主革命的伟大先驱,多年来,有关的论著都指出孙中山是一位伟大的思想家和革命家。孙中山丰富的思想主张、博大精深的理论体系,都有其鲜明的个人特色。而作为一位革命家,孙中山既表现出百折不挠的毅力,又有审时度势的判断力,既善于及时阐释自己的思想主张,又具有率领团队攻坚克难的气度和人格魅力。一方面,孙中山无论作为思想家还是革命家,他对中华民族复兴道路的探索和实践,离不开他所创建和主持的政党。孙中山的建党主张可以追溯到兴中会,以中国同盟会为正式开端,经历了国民党、中华革命党阶段,最后定名称为中国国民党。孙中山关于党的宗旨、纲领和主义的阐释,关于不同阶段和特定形势下政党的使命与任务的分析,是他的思想中十分重要的部分。作为革命家,孙中山有过许多以个人名义的活动,但他作为政党的代表者乃至领导人的身份,则是不言而喻的。另一方面,国民党在历经曲折反复之后,逐步确立起领袖制,并且公举孙中山为领袖。正是在孙中山的领导之下,国民党作为中国历史上第一个近代意义的政党,曾经在民主革命中发挥了重要的作用。是否继承孙中山的遗志、坚持孙中山开创的事业,为中华民族的复兴而奋斗,是衡量国民党历史地位的根本标志。

自青年時代起,孙中山就一直是一个坚定的爱国者,立志改造社会和民族复兴,由此萌生了创立革命团体的思想,进而创立了中国第一个近代意义上的政党,并在对政党指导思想的阐发中形成了三民主义。

从鸦片战争到甲午中日战争,中国的国耻与危机日甚一日,孙中山的民族主义思想就是萌生在这样的历史环境下,正如他所指出的:

中国积弱,非一日矣!上则因循苟且,粉饰虚张;下则蒙昧无知,鲜能远虑。近之辱国丧师,剪藩压境,堂堂华夏不齿于邻邦,文物冠裳被轻于异族。有志之士,能无抚膺!夫以四百兆苍生之众,数万里土地之饶,固可发奋为雄,无敌于天下。乃以庸奴误国,涂[荼]毒苍生,一蹶不兴,如斯之极。方今强邻环列,虎视鹰瞵,久垂涎于中华五金之富、物产之饶。蚕食鲸吞,已效尤于接踵;瓜分豆剖,实堪虑于目前。

应当指出,当时忧国忧民的志士仁人不在少数,但孙中山没有停留在一般的言词上,而是意识到必须有所行动,即反满革命,进而致力于成立相应的革命团体“兴中会”:“有心人不禁大声疾呼,亟拯斯民于水火,切扶大厦之将倾。用特集会以兴中,协贤豪而共济,抒此时艰,奠我中夏。”“是会之设,专为振兴中华、维持国体起见。……兹特联络中外华人,创兴是会,以申民志而扶国宗。”这就表明,孙中山的主张具有了超出孙中山个人思想的高度。与此同时,兴中会盟书中的“驱逐鞑虏,恢复中国,创立合众政府”,其蕴含的民族主义与民权主义因素都只是初步的,但在当时的历史条件下都具有极大的进步性。

嗣后,孙中山在不少具体场合分别表述过有关主张。1905年初,孙中山已经把“驱逐鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”作为了海外反满团体致公堂的宗旨;稍后又正式写入《中国同盟会总章》,从而使得中国第一个近代意义政党的纲领中,同时体现了民族主义、民权主义和民生主义的理念。同年的《(民报)发刊词》提出了民族、民权和民生“三大主义”,称“是三大主义皆基本于民”,还明确主张“此三者之充满发挥而旁及”“不可不并时而弛张之”。至此,可以说三民主义与孙中山创立的近代政党结成了密切的联系。一方面,如果没有三民主义,同盟会就不成为其同盟会,事实上,在晚清各反满政治力量中的宗旨中,同时高扬民族、民权和民生三大主义的,唯有中国同盟会一家。另一方面,如果没有同盟会及其实践,三民主义的有关主张只能具有那个时代若干智者的个别属性,无法成为动员和组织革命队伍的旗帜,辛亥革命的历史功绩也就难以想象了。

进入民国初年,尤其经历了南北博弈、清廷逊位、南京临时政府解体和同盟会改组为国民党之后,孙中山一度只提民生主义,不再强调三民主义:

今日满清退位、中华民国成立,民族、民权两主义俱达到,唯有民生主义尚未着手,今后吾人所当致力的即在此事。

1912年5月中国同盟会与统一共和党、国民公党、国民共进会以及共和实进会宣布合组成国民党时,其宗旨表述为“巩固共和,实行平民政治”,五条党纲分别为:“保持政治统一,发展地方自治,励行种族同化,采用民生政策,保持国际平和。”应当指出,无论清廷退位还是袁世凯取代孙中山就任中华民国临时大总统,都没有直接引发大的政局震荡和新的对峙,袁世凯的统治基本稳定,这表明当时国内各界人心思定,不具备新的革命形势;在总的力量对比上也是袁集团占优。这应当是孙中山一度“避谈”民族主义、民权主义的主要原因,如果要孙中山当时便看出袁世凯日后才逐渐显露的专制本质甚至复辟帝制的野心,或者不顾实际可能性一味拒绝妥协,那才是不可思议的。即便到了二次革命失败、孙中山对袁世凯政府业已不抱幻想之际并建立中华革命党之时,他仍然没有恢复三民主义的宗旨地位,而只是称:“本党以实行民权、民生两主义为宗旨。”

无可讳言,不论孙中山还是其政党,在民国初年,对于作为同盟会宗旨的三民主义的坚守有过动摇,对其完整性的认识、对于继续高扬三民主义旗帜的必要性,有过片面的理解。但是,孙中山没有放弃对于救国之道的探索和对其政党宗旨的思考。到了1919年中华革命党正式改组为中国国民党之时,再度明确规定:“本党以巩固共和、实行三民主义为宗旨。”孙中山之所以重新提出三民主义,是总结了民国成立以来屡遭顿挫乃至失败的教训,即党人“多附官僚之主张,而不顾入党之信誓。三民主义、五权宪法,悉置之脑后,视为理想难行”;“民国由革命而来,则凡今日承认民国者,必当服膺于革命主义,黾勉力行,以达革命之目的,而建设一为民所有、为民所治、为民所享之国家”。而1924年1月国民党一大通过的《中国国民党总章》写入了“为促进三民主义之实现”,规定党员须“努力于主义之进行”。尤其应当指出,经孙中山亲订的国民党一大宣言对三民主义作了全面的阐释:一、民族主义,就是“一则中国民族自求解放,二则中国境内各民族一律平等”,尤其强调“国民党之民族主义,其目的在使中国民族得自由独立于世界。……其目标皆不外反帝国主义而已”。二、民权主义,“即为国民者,不但有选举权,且兼有创制、复决、罢官诸权也”。强调“国民党之民权主义,则为一般平民所共有,非少数者所得而私也”;“凡真正反对帝国主义之个人及团体,均得享有一切自由及权利;而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者,无论其为团体或个人,皆不得享有此等自由及权利”。三、民生主义,就是“一日平均地权;二日节制资本”,反对少数人操纵土地所有权和操纵国计民生,强调国民党实现民生主义,让“农民得享人生应有之乐……改良工人之生活尤当改善农民、工人的经济地位和生活状况”;“谋农夫、工人之解放”。宣言更在三民主义之上提出了“国民党之政纲”,其中对外政策七条,内容包括取消不平等条约,收回租界、海关、废除军阀所借之外债等;对内政策十六条,主要内容是确认人民的自由、民主权利,强调改善工农大众的生活等。经过孙中山的阐释与强调,三民主义体现了“三大政策”的革命精神,具有了全新的意义,国民党也具有了新的革命活力,第一次国共合作有了政治基础。待到国民革命的全面发动,三民主义的旗帜便成为中国社会各界甚至诸多民众了解国民党、接受国民党的重要原因。

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