徽派建筑装饰元素的革新与传承

工作报告 |

时间:

2021-08-21 10:41:38

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zoޛ)j馟iioiF思想。版画的功能不仅是用来记录,还被用于现代建筑室内装饰,施以色彩,悬于公共场所或民居,增加文化气氛,逐渐演变为徽州建筑的装饰元素。版画的发展前景也同样面临着严峻的考验,现代装饰画的种类繁多,版画在经济价值方面高于普通装饰画,但实用价值在审美能力较低的人群中较低,所以需要转变版画的功能,设计出符合现代人审美的作品,迎合现代社会的需求。

砖雕是“徽州三雕”里独具魅力的艺术元素,多用于装饰门罩、门楼、照壁、门额和八字门墙。木雕的表现力最强,古徽派建筑多为木构,入室可见木雕装饰,徽州木雕有“大木雕”和“小木雕”之分,大木雕是建筑承重体系的组成部分,小木雕是建筑的装饰部分。雕刻造型各异,内容丰富。常见的有以鹿为主题,“鹿”谐音即为“禄”,目的是在装饰中表达欢庆的美感;有的以荷花为主题,有“出淤泥而不染”之意。石雕多用于建筑的基座和外部装饰。典型的案例如“梅竹图”和“松石图”,它们都是徽州著名的石雕,精美的镂空雕刻,在装饰的同时潜移默化地传达着希望后代做人要坚韧高洁的寄托。还有“八仙过海”图、“三国”图、“百鹿”图与“二十四孝”图等,寄寓的也都是品行教化和睦吉祥之意。古徽州建筑艺术形式重视表达精神内涵与深刻的文化价值。作为古徽州建筑不可或缺的元素,徽州三雕承载着更多的使命。古徽州建筑中木材是主要的建筑材料,显然它会涉及到环保和经济价值问题,所以现代建筑要合理使用混凝土、玻璃、金属等材料,学习现代装饰设计图案,设计出符合现代社会审美需要的雕刻,继续将徽派建筑内部元素传承下去。

三、徽派建筑的空间布局

徽州建筑外观较朴素,仅以青瓦白墙呈现,内部陈设却精美灿烂。如民居中堂正中多摆放八仙桌,两侧摆放八仙椅,中堂画为祖先相或名人相,展现宗族的信奉核心,八仙桌左边摆放瓶,右边为钟,取意为终身平静,以此时刻教育子孙做人道理。中堂两侧常悬挂楹联,“要好儿孙须从尊祖敬宗起,欲光门第还是读书积善来”,“世事让三分天宽地阔,心田存一点子种孙耕”等等。随着时代的发展,现代内部空间布局多学于西方,设计更简洁,形式上比传统空间布局简单,在文化内涵上少了古徽州特有的韵味。

院内部设有天井,在工艺方面,天井代表着徽州建筑审美特征的主题元素,天井的意义与徽商的观念有关,意为财源不断,也关乎子孙繁衍,家风正气。受理学的影响,徽商重视教育,有的天井置于书房内,一教化子孙读书时要心如水平静,二告诫子孙读书不可井中观天。明清时期天井的数量与房主主人的财力和房屋数量相关,有通气、采光的实用功能,现代设计因为功能需求增多,室内更多的是需要人工采光,传统的天井设计加上现代玻璃材料,形成现代特色的天窗,根据天气变化,可通风换气。自然景色的融入,使现代空间布局更为丰富,达到天人合一的境界。

四、结语

自古徽州建筑就有“三分匠人,七分主人”,一座建筑是主人主观意志的呈现。审视现代的徽州建筑群体,市场的冲击下,徽州建筑的文化功能越来越重要的同时,也出现了令人担忧的问题。古徽州遗留村落的历史痕迹被商业、旅游业利用,建筑自身的功能逐渐变得模糊,居民的生活区变成了商业区,经济的发展固然是改变了居民的生活,但古徽州建筑的文化意义却鲜为人知,其装饰图案、布局所依赖的母题更是逐渐被现代人遗忘。现代徽州建筑的诸多改变满足和适应现代人的生存需求,它是对古徽州建筑的革新,作为现代的“匠人”,是否应该更多地去探索建筑的人文精神,而不是盲目地改变与革新,除去建筑环境要求,通过不同的艺术元素向世人传达时代的使命。

参考文献:

[1]宗白华.宗白华全集[M].合肥:安徽教育出版社,2008:536.

[2]张文起.皖南事变烈士陵园及纪念碑设计[J].建筑学报,1994,(12):36.

作者单位:

安徽师范大学美术学院

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