摘 要：大足石刻的典雅、精致，菩萨、罗汉的人间化、世俗化，与宋代的文化特征有关系吗？宋代理学，文人士大夫审美情趣，大足石刻创始人的一腔宏愿在大足石刻中影响到底有多少，我们一一道来。
关键词：大足石刻;世俗化;宋代;影响
中图分类号：J709.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）27-0068-01
艺术作品能够映射出创作者的心路历程，体现创作者的知识结构、文化修养以及民族的、社会的、时代的印迹。大足石刻受到了宋代文化的哪些影响，这个时代的文化特征给与我们怎样的思考？
一、宋代社会意识形态对艺术的影响
宋代的政治与经济决定当时的社会意识形态。宋代，不管是经济、政治还是文化，都可以说是中国封建社会的高峰时期，国学大师钱穆说，唐末五代结束了中世，而宋开创了中国的近代。从中唐开始而在北宋稳定确立的文化转向正是一种“近世化”的过程。这个近世化的文化形态可以认为是中世纪精神与近代工业文明的一个中间形态，其基本精神是突出世俗性、合理性、平民性。 与教育、科学的严密及科技的精益求精的精神相一致，以词、文、画、书为特征的两宋士大夫文化也表现出精致典雅的性格。综合这些因素，可以看出中唐以来的文化转向，从文化类型上说，是由汉唐雄健开放型向宋明精致内敛型转向。
二、宋代理学的特点及其对宋代文化的影响
宋代理学从宇宙论到伦理学，融合了儒、释、道三家学说和思想，讲究的是理对欲的制约，“正心诚意”和“守静持敬”的人生态度。宋代是一个“与士大夫共治天下”的时代，文人士大夫获得了前所未有的政治地位。
（一）穷理与尽性之于写实性与写意性
宋代艺术是写实性与写意性并具的，这种理性与感性的结合，与宋代理学对宇宙万物的哲学观紧密相联。“深究物情，寻思神理，讲求格法，追拟真实”，不仅是宋代艺术的写实精神，也与宋代理学所提倡的“穷理”、“格物”的精神相对应。另外，理学家讲“言心”、“尽性”，讲“意境”，重“理趣”，都会不同程度地影响宋代艺术的形式与內容。在石窟艺术中，刻体是形而下的实在的东西，具有可视可读的视觉效果，而气韵则是形而上的，只可意会，不能言传的抽象的东西，这就是石刻的内韵。艺术家在进行艺术的创作中，他们的价值取向从"物理"的层面延伸到精神的本质深度，即再现与表现的统一，主体与客体的合一。艺术重理就像理学重理一样。 “格物致理”，“穷理尽性”，“观物察己”，特别注重对自然的观察与研究，体现物体的真实性（形）与深刻性（神），便成为宋代艺术家的追求与目的。
（二）宋代艺术审美倾向
宋代虽然是一个“与士大夫共治天下”的时代，然而，当文人士大夫的理想与现实发生矛盾时，内心却凝聚着一股归田、退隐、出世的思想，表现出一种前所未有的隐逸思潮。宋代意识形态领域中儒、佛、道三教融合的社会思潮，使他们在积极的“入世”中遭受挫折时，退而出入佛道，用佛道出世、远世和遁隐的精神来解脱自己。这一审美倾向一直影响宋代的艺术领域。而佛教艺术到了宋代，和文学相结合，俗讲流行，在走向下层普及教义的过程中，把日常生活和教义联系起来，运用通俗譬喻来表达教义。大足石刻中有许多直接表现生活的情节，如醉酒、打渔、家庭生活等，连《观无量寿经变》中两边修行的人也是社会中各阶层人士，如宰官、武士、僧侣、以及地位低下的妇女、瞎眼人等。
（三）雕塑受绘画影响
宋与唐正相反，它是一个内敛的朝代，艺术时常将人内心的思维或某种情绪化的东西表现出来。更多的是一种对人世的逃避， 这是由当时时代特征所决定的，文人画闲适、超脱、灵秀，与整个时代的气氛是协调的。民族传统的雕塑，特别是浮雕和绘画之间，在理论和实践上都有密切的联系。“画塑同源”， 绘画的发展也丰富和推动了雕塑的发展。大足石窟艺术大都是沿石壁造的摩崖雕刻，以高浮雕为主要形式，根据内容要求，也用了圆雕和浅浮雕，有的还用了凹进壁面的浮雕，这些都与绘画是分不开的。
绘画中的线条在雕塑中的运用，是大足石刻的一大特点。如北山心神车窟造像，在整洁的体面上用线条来表现衣纹，具有特殊的艺术效果。六臂观音右下方的女供养人，全身几块大面的形体上刻简炼而流畅的线条，把那端庄的神态表现出来了，衣纹是用线的走向、起伏和褶叠关系来表现的，其中有轻重缓急和抑扬顿挫。
三、创作者赵智凤的一腔宏愿
主持宝顶大佛湾的造像的赵智凤，他信奉密宗，又受当时社会流行的禅宗影响，石雕匠师们既要遵守教义教规去雕刻，又与当时社会世俗化、民间化相融。所以，不管是赵智凤还是雕刻匠师的伏氏兄弟，不管是在雕刻的内容还是雕刻的风格上，都与当时的社会潮流息息相关;与当时的审美情趣相联;与自己的个人经历相融，时代的、民族的烙印就表现在这一尊尊的雕像上。
参考文献：
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