这个遗址是尤卡坦地区(10世纪～15世纪)玛雅一特尔托克文明中最引人注目的。它包括中美洲建筑中一些最著名的例证，综合了玛雅人的建筑技巧和特尔托克人的雕刻艺术。
奇琴伊察有很多遗迹表明，那里曾以人为祭品进行祭祀。球场的墙上刻有许多斩首的图案，附近还有三个平台：女神爱斯平台(与特尔托克的羽蛇神一样，爱斯代表着启明星)、雄鹰和美洲虎平台以及头骨架平台。
头骨架平台上的图案是堆积起来的人的头盖骨，很容易使人联想到某种可怕的用途——展示被害者的头颅。另外两个平台用于宗教仪式。有时也包括祭祀活动。
圣井，也称为祭井，由一条274米长、高于地面的石子路连接。这口深达23米的天然井被作为朝圣之地，为当地人提供饮用水。在干旱年代，人们把活人扔入井内，以期感动雨神、缓解旱情；而那些在井中数小时后仍存活的人则被救起，并受到礼遇，因为他们被认为已与雨神交谈过了。从井中还打捞出不少作为供品的贵重金属、玉石和宗教图像，其中多数属于特尔托克时期以后的年代。所以有理由认为，在其后相当长一段时期内，这口井一直被视为神圣的地方。
公元10世纪以前，奇琴伊察是玛雅人的一个重要据点。稍晚些的时候。当玛雅文明衰落时，特尔托克人夺取了该地的控制权，并对该地进行了扩建和改造，把它变成了他们的首都一图拉的翻版。
现在我们所见到的奇琴伊察的大片遗迹。既不完全属于玛雅风格，也不纯粹是特尔托克风格，而是融合了两种文化思想模式的错综复杂的混合体。这里曾经是统治者托比辛·昆沙柯多的首府，俯视全城的金字塔庙就是为他而建造的。
这座被称为“城堡”的金字塔的四周各有91层台阶，建在一座老的金字塔上面，并将其完全覆盖。金字塔的设计和尺寸都颇为奇特：台阶和阶梯平台的数目分别代表了一年的天数和月数；52块有雕刻图案的石板象征玛雅日历中52年为一轮回年。这座建筑物的方向定位显然也是经过精心考虑的，它的阶梯朝着正北、正南、正东和正西四个方向。在春秋两季伊始的日落时分，边墙受阳光照射，在边墙上形成一系列的等腰三角形(与生长于该地的响尾蛇身上的图案极为相似)，并逐渐由笔直变为波浪形，弯弯曲曲地形成七个等腰三角形。看上去宛如巨蟒从塔顶向大地游动。这象征苏醒的羽蛇神正爬出庙宇，有划分季节的特殊效果。
奇琴伊察的球场可能是中美洲最好的。巨大的球场有着两堵长83米、高8.2米的并行墙，中间相隔27米，球场的两端分别建有庙宇。虽然球场的竞赛究竟具有何种宗教意义至今仍是个谜，但墙上的浮雕显示的是一些被砍了头的竞技者，这说明比赛往往是以一方的死亡而告终的。
这里还有一条可通向奇琴伊察的勇士庙的长廊，长廊的顶部曾由许多刻着特尔托克勇士的石柱支撑着。这类风格的长廊在图拉也可见到。用长廊围成一个庭院，将构部空间隔开，看来属于特尔托克人的建筑传统。勇士庙里装饰着许多壁刻和壁画，还有许多人们熟悉的以美洲虎和雄鹰为主题的特尔托克艺术作品。奇琴伊察还有一座猛虎庙，门前巨石上雕刻着美洲虎，守护着庙的入口处。
奇琴伊察旧城在某种程度上已被人们遗忘，并已变得荒芜了，但那里不乏令人感兴趣的建筑物。特尔托克人的影响在这些建筑物上也不那么明显。那座被称为纳诺吉的有名建筑，事实上是一组由平房组成的建筑群。内部有不少幸存的雕塑。这里还有一座所谓的教堂，但它与基督教并不相干，正面饰有玛雅人的面具。
奇琴伊察作为权力中心的时间并不长，在遭到犹加敦半岛上另一强大的部落——玛雅藩的进攻后不久，大约在1224年，该地区就被遗弃了。