当我们带着平等关怀之情去接近它们时，了解它们看到的事物就会成为可能。
一个水杯可以吓住一头牛
牛、马看到的世界与我们并无大的差异，马更有着惊人的视野。但由于双眼视距过宽，所以马无法看到两眼中间的区域，也就是说正前方恰好是它们的视觉盲点。这也可以解释它们为什么经常低头走路却不停晃动脑袋的缘故。
猫和狗在白天视力都较弱，而且它们基本就是色盲，狗勉强能分辨出黄色和蓝色。它们主要依靠嗅觉和听觉来感知吐界。因为捕猎的需要，它们能在最短的时间内聚焦于一个物体，比如捉老鼠。还有它们的夜间视力要比人类好上百倍。夜间它们反而能看得更远。
假如非要找出人与动物的视觉差异，简要的解释是人类生来只看到他们想看的东西，而眼里很难容下从未见过的东西，新事物不能引起他们的注意。而动物就恰好相反，以牛为例，哪怕是光线过强或它们的过道上出现一个塑料水杯，都会让它们惊吓得停住脚步，甚至重重地摔倒在地。而我们往往忽略构成大幅画面的细节。只看到整体的轮廓。一般人在面对自己不太关注的东西时就成了睁眼瞎。
待宰杀的动物们想到了什么
在真实完整的现实面前，每一样新事物都会让它们既好奇又惊恐。在它们的心灵深处似乎早就打上了“人类才是这个世界的终极统治者，它们不过是统治者微不足道的臣民”的烙印。面对无处不在、如此眾多的统治者，它们的惶恐可想而知。
天津老城西北角一带，经常出现令人心碎的杀牛场面。哪一家的红白喜事都会涉及成百上千人的吃喝，没有一头牛，是肯定办不圆满的。 按惯例，会在前一天的晚上把牛弄来拴在院门口的电线杆上。闻到附近熟悉的食草动物特有的膻味，牛们预感到命将休矣，低垂着头，眼睛像蒙上了一层雾，呆呆地静卧着。挨过一夜后，它们会间断地发出几声低沉无助的哀鸣。
迈向不归路之前，猪的反抗更强烈些，刺耳的尖叫令人窒息。还有鸡的挣扎，鱼的反抗。眼下最倒霉的是猪，一刀了结的幸福已成历史。为增加肉的重量，利欲熏心者从宰后注水，发展到现在活着就把水管残忍地捅进它们的喉咙。据说，这可以使猪的所有器官都增加20％的重量。当然，没有人会顾及到猪的痛苦。欺骗者与被欺骗者的关注点仅限于钱财方面。
积极倡导给动物安乐死
葛兰登出生在美国马萨诸塞州的波士顿，3岁时被医生诊断患有自闭症，但她却从骨子里热爱动物。23岁时葛兰登获得富兰克林-皮尔斯学院心理学学士学位，两年后，她以半工半读的方式拿下亚利桑那州立大学的动物学硕士学位。14年后，也就是在她42岁时，她又读取了动物学的博士学位。
起初她也说不清自己为什么会对动物怀有难以割舍的感觉，是后来的研究让她明白了是自己自闭症患者的身份使然。动物对周围世界的感知竞与自闭症患者惊人地相似。哪怕是环境或光线的变化这样的小事都会使牛受到惊吓，而突然停住脚步。恐惧是动物和自闭症患者共有的标志性情绪。究其根源，是自闭症患者和动物都会在心理放大恐惧的感受。
葛兰登认为，是自闭症把她置于正常人的精神状态与动物的精神状态之间，所以她和动物都能看到和感知的东西正常人却熟视无睹，了然无痕。她在《运用自闭症奥秘解读动物行为》一书中写到，动物与自闭症患者的视野和对周围世界的感受竟是如此地相近。在他们(它们)看来，自以为“正常”、“健全”的人类却是那样怪异和难以理解。比如，突然的光线和声音变化都会给动物和自闭症患者造成揪心的恐惧，而消除这种恐惧的最好办法是给他们(它们)稍加用力的抚摸。在生活中，有几个宠物主人和动物饲养者了解其中的道理呢?
然而，目睹了它们在被屠宰前所承受的巨大恐惧，和因这种恐惧而带来的心理煎熬，让葛兰登难过得潸然泪下。常人难以理解的、与人无法沟通的巨大而又无形的悲怆怜悯，使她下定决心改变这种既不合情也不合理的状况。它们贡献给人类的是生命，当然有理由享受“安乐死”。
“通天路”
为了很好地完成这个任务，葛兰登考察的牧场有近百家，接触的牛有几十万头，她的设计也更改了20多次。毫不夸张地说，全世界只有她能胜任这项工作，因为具有自闭症和科学家双重身份的人实在是凤毛麟角。
看着谁也无法挽留其生命的牛只们悠然自得地走在“通天之路”上，没有了过去的惊恐和泪水，悲喜交加的葛兰登以手掩面，泣不成声…--
这条通天路是由一条封闭的直道、一个圆形集中地、一个放倒的U形路和两条传送带组成，全长120米。它的设计思路完全从动物的视觉感受出发，路的宽窄及坡度的变化，每一处都彰显人文关怀。通天路的进口筑有坚固的墙壁，使牛进入后不被外界声响和动静打扰。人从后面接近它们时，牛容易受惊，所以通天之路上不能出现人影，监护的人只能隔墙而行。整条路灯光柔和与一般牛栏的光线相似，因为黑暗和强光同样会使牛却步。所有的设计都旨在保持牛的平静并促使它们前进。进入陌生环境的牛习惯转回入口，因此葛兰登在直道与u形连接处设计成一个圆形衔接以改变它们前进的方向，让牛感觉又回到了来时的院子。从此往上路变窄，牛群被分为两列并行，路面呈缓坡状，并有野外草原的小凹陷——这是牛最喜欢的道路——它们不愿意走向平滑的路面。牛喜欢群居，害怕孤独，让两头牛并行使它们觉得是在与同伴汇合的路上。直到走上传送带，接受致命一击时，也没有像过去那样的惊恐万状、大声咆哮并拒绝走向末路。
具有讽刺意味的是，当葛兰登向屠宰业的老板们磨破嘴皮推荐“通天之路”时，额外增加的成本让他们犹豫不决；当他们获知经“通天之路”宰杀的牛肉、猪肉比传统的恐怖宰杀味美可口时，又争抢着要葛兰登先为自己修建的“通天之路”出谋划策。
以前有人给牧场主出主意说，给动物们喂苹果、柠檬之类的水果便可以改善它们肉类的品质，但实践证明，远不能与行经“通天之路”动物的肉质相比。而这却是坦布尔·葛兰登从未想到的。
(摘自《海外文摘》)
人类的愚蠢历史
[美]鲍勃·芬斯特 吴 念 王承君
1590年，法国发明了高跟鞋以后，男人们穿上了它，用来显示权力地位高人一等。然而穿高跟鞋的男人们很快就发现，当你每走两三步就会摔跟头的时候，这种高人一等就难以维系了。
所以高跟鞋被传给了女人，在女人身上高跟鞋成了性从属的象征。上流社会妇女穿上高跟鞋来表明她们非常富有而不屑于到处走动。
在法国大革命时期，妇女抛弃了高跟鞋高人一等的优越感。作为一种反抗的姿态，芭蕾舞女演员们开始用脚尖跳舞来冒充高跟。
在17和18世纪，富人们剃光头发，然后戴上精致的装饰假发，以此来显示他们的阶级地位和身份。
假发通常是用死去的穷人的头发制成，对于假发制造商来说，这是收购货源的最廉价途径。
在17世纪的欧洲，打喷嚏被视为是教养好的一种表现。这就是为什么上流社会的人要开始吸鼻烟：以此来推广打喷嚏，这样他们就可以展示其高人一等。
14世纪的瘟疫导致了德国和法国的惊慌，它们采取以下措施来预防疾病：自我鞭笞者从一个城镇行进到另一个城镇，用带有金属头的皮鞭相互抽打。
他们的理论是公众的赎罪将使他们免受黑死病的侵扰。这种控制瘟疫的方法对有些自我鞭笞者很奏效，他们因过于狂热的鞭打失血过多而死。
对于古代的毛利人来说，挠头被认为会把灵魂从身体里释放出来。当你挠头的时候，你得马上把手指放到鼻子上，将你的灵魂吸回到头脑里去。
摘自《人类的愚蠢历史》