【摘要】谈及韩国，地域毗邻中国，对其文化发展影响很大，现在人民就会联想到韩服，美容，泡菜，偶像明星等词汇。但在韩国人信仰问题上还有根深蒂固的内涵，或许还未被大家所熟知，但却是确实存在着的，那就是韩国的佛教文化。
【关键词】佛教文化 社会民俗 宗教信仰
宗教是人类文化史上所独有的极为重要的精神文化现象，宗教在韩国社会文化中占有极为重要的地位。由中国传入到韩国的佛教，因其理性特征和信仰系统的高度体系化以及特有的精神魅力，在韩民族的信仰世界里逐渐占据了重要的地位，现今已成为韩国的第一大宗教。佛教作为韩国社会的第一大宗教，其社会地位和影响是有目共睹的。现在韩国除曹溪宗、太古宗之外，还有一些新兴教团，有圆佛教、真觉宗、元晓宗、佛入宗、法华宗以及华严宗、净土宗、真言宗、天台宗大觉佛教、龙华宗、弥勒宗、龙华同乘会、总和会、一乘宗等小教团。
在韩国，无论是险峻的大山还是低矮的小山，都建有幽静的寺院。在寺院中，从迎来黎明曙光的清晨到万籁俱寂的夜晩，和尚们秩序井然地拜佛、坐禅、钻研经文。除和尚以外，还有佛教信徒和一般人也到山寺学习佛法修身养性。和尚们聚集在禅房里专心致志地参禅，在讲经院中向信徒们讲授佛家经典，朗朗诵经声传达着佛祖的福音。这所有的一切至今还在韩国的各个寺院得到承传，形成了寺院独特的精神文化。
从韩国的山寺构造上看，它原封不动地表现出了韩国佛教的特征。韩国佛教的特征就是与万物形成一个和谐的整体，相互连结形成圆融佛教。如果说禅只重视秩序的形成，那么华严则强调融洽与和解。禅佛教站在重视节制美的立场上，接受各种佛教原理，形成了融洽而有序的气氛。相生和节制中形成其独特的秩序，也带来了美丽和谐的关系。
看一下韩国山寺的伽蓝结构吧！？不同性质的建筑物形成一个和谐的整体。大雄殿与极乐殿、华严殿共存；灵山殿与弥勒殿共存；山神阁与地藏殿相映成趣。强调自力修行、来去自由的禅宗寺院里也有宣扬他力信仰的阿弥陀殿，禅院与念佛堂也在同一处共存。韩国的寺院就这样由各种各样的个体和谐地形成了一个巨大的全体。这种寺院的结构还与自然形成了協调的均衡美。寺院建筑物屋顶的屋檐就像鸟翅一样轻快地下垂，与周围的山麓和谐地融为一体。寺院庭园也很难找到人为加工的痕迹，与自然成为一体的树木、莲池、通往溪边的小桥，那就是庭院了。
看一下韩国的寺院、佛像、佛塔，您就会发现：它不像中国的或日本的那样给自然形成一种威压感，没有给自然带来威压感的佛像和佛塔，所以不管怎么大也只会置于山和原野中，不会超越它们。尽管躯体不大，但是看起来却威风凛凛，突出自身的气质。虽然样子不是华丽，但是也不累赘，更突显其朴实，单纯的美。
韩国的佛塔是用韩国盛产的花岗岩建成的，与中国的砖塔或日本的木塔不同，石塔更显其坚固，形成一种雄壮美。这种石塔在保持千年香气的同时，稍黑的石头表面挂着一层薄薄的青苔，突显寺院虽然经过漫长的岁月，却还一直保持着一种庄严。信徒们围绕石塔赞叹着佛祖，许下自己的心愿。
韩国的佛像与自然成为一体，利用自然的岩石雕刻，或者在自然中同化形成。其面部表情和那一地区韩国人的表情非常相似。面部表情就像人达到了大彻大悟的境界，带着非常幸福，和平的微笑，温和而多情慈悲，決不施展淫威又给人一种威严感。那种无法用语言表达的无形绝对真理世界，通过佛像走进我们的世界，创造了丰富的文化內涵。
在韩国，佛教十分盛行。1962年的新宪法规定："一切国民有信仰宗教的自由。不承认国教、宗教与政治分离。"据1975年10月文化公报部发表的教徒数字，佛教寺庙和传教所有5926座（包括圆佛教），信徒有12713292人（同上），占全体宗教信徒25276153人的50%多。两年后，佛教信徒数字又有增长，达1300多万人，占韩国总人口的35.3%。主流教派曹溪宗于1945年战争结束后设立中央机构"朝鲜佛教总务院"，在各地置"教务院"。1954年曹溪宗内部兴起所谓"净化运动"，坚守戒律的独身僧批判蓄发带有妻室的僧人违犯佛戒，不符合传统，要求把他们驱逐出教团和寺院。当时的总统李承晚站在独身比丘僧一边，激化了两派的斗争。獨身比丘僧占领了佛教总务院所在地汉城的太古寺，改名曹溪寺，推选薜石友和尚担任宗正，建立"曹溪宗总务院"行施教务。蓄发带妻僧在汉城法轮寺也挂出"总务院"的牌子，推出宗正施行教务。两派斗争了7、8年，到1962年双方联合成立了"曹溪宗佛教再建非常宗会"，着手重建教团，并派代表进行国际佛教交流活动。不久，两派又发生纠纷，甚至上诉法院由法官裁决。1970年以蓄发带妻僧为中心正式成立太古宗，从曹溪宗中分离了出去。
历史上韩国佛教所有的宗派、教团、寺刹都以各种不同的形式开展社会公益事业。然而，佛教界积极从事现代意义的社会福祉事业则起步较晚。上世纪八十年代以曹溪宗为代表的佛教诸教团才开始积极投身社会福祉事业，与韩国社会天主教和基督教相比其劣势较明显。经近20多年的努力，目前佛教福祉事业，无论设施，还是经营规模皆不逊色于其他宗教。曹溪宗作为韩国佛教代表性宗派在社会福祉方面开展了内容丰富，形式多样的活动，其整体规模占佛教社会福祉事业的90℅以上。1995年2月，曹溪宗总务院为进一步积极开展社会福祉事业，成立了曹溪宗社会福祉财团，以这一财团为中心曹溪宗各个寺刹、僧侣、信徒们更加积极开展了社会福祉活动。曹溪宗社会福祉设施的受托经营事业是曹溪宗内各类团体受各级地方政府之托，经营青少年之家、青少年修炼院、老人福祉院、残障人设施、综合社会福祉馆等设施的社会福祉事业；济贫救济事业是主要以遭遇不幸家庭的儿童、露宿者、外籍打工族等为对象，向他们定期或不定期提供现金或物资支持，帮助他们摆脱困境的福祉事业；社会福祉调查研究事业是为有效的开展佛教社会福祉事业，曹溪宗总务院组织宗团内和学界的相关人士积极开展有关社会福祉事业的现状、问题及对策相关的调查研究活动。佛教的行为一方面通过虔诚的祈祷，让人与佛的关系更密切，另一方面，可以把苦恼全部都倾诉出来，得到社会的帮助和祝福。因此可以说佛教是一种让人们增加生活渴望，给予人信念的补充交流，如果有机会到韩国，别忘了亲身体验下韩国的佛教文化
参考文献：
[1]田俊迁.社会结构理论阈中的宗教旅游[J].东北师大学报，2008.