实现企业核心价值观思想汇报
敬爱的党组织：
以人为本是社会主义核心价值观的主体。以人为本既是时代发展和社会发展的迫切要求，也是人的全面发展的必然要求。价值观是人们在实践中形成的，对价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是处理各种价值问题时所持的比较稳定的立场和观点的总和。以人为本之所以能成为社会主义核心价值观的主体，就是社会发展再也不能把人当做客体、手段和工具，而要当做起点和归宿，切实保障人的生存权、自由权和发展权，切实尊重人的尊严、人的劳动和人的创造，为人的全面发展、社会的持续发展创造条件。
大多数公司都确定了自己的“核心价值观”。但是，同样是大多数的企业，其核心价值观并不是“价值观”，更谈不上“核心”了，比如“务实、创新、进取”等。很多企业的核心价值观，其实只是一句口号。
【培育和践行社会主义核心价值观心得体会一】
“当今中国，取得了举世瞩目的成就，也面临着更高层次的挑战。经济发展起来以后，社会领域的利益纠葛、无序竞争、行为失范等问题日益凸显;物质生活逐渐丰盈，人们的权利意识水涨船高，对公平正义有新的诉求。这就是为什么我们在培育和践行社会主义核心价值观过程中，如此强调社会层面的价值共识，将“倡导自由、平等、公正、法治”，作为社会的共同价值取向。”
在这里，我们有必要问一句：“价值观究竟是什么?”
价值观是人们对事物有无价值和价值大小的一种认识和评价标准，同时也是人生观的集中体现。简单地说，价值观要回答什么问题呢。很简单，只是要回答值不值的问题——回答这件事这样做有没有价值、价值有多大的问题。
言及于此，就很自然地要引出“人生观”了。那么，人生观又是什么?
人生观是一个人对人生的目的和意义的根本看法和态度，是世界观在人生领域的一种延伸、一种体现，是世界观的重要组成部分。人生观是由世界观决定的，是世界观在人生问题上的体现。
也许，你会觉得这样的讨论很罗唆，因为讲到“价值观”和“人生观”，就又要牵涉到“世界观”了。但是，我要说：也许是有点儿罗唆，但是很有逻辑性。所以，还得问，什么是世界观?回答很简单，因为书上有现成的：世界观是关于世界的根本看法——世界是怎样组成的，到底是一个什么样子。
因此，我们所讲的“核心价值观”就应该是一个哲学层面的、有机的价值体系，而不是一句简单的口号。
从上面的概念一直引申下来，我们现在就需要再问一句了：佛教的价值体系又如何呢? 佛教信众经常会说一句话：“佛以一大事因缘，出现于世。” 意思是：佛因为一件伟大的事业才降临人世。这一件伟大的事业究竟是什么呢?按照佛教的说法，就是：“弘法利生，宣传他所觉悟到的一个理论。”
他要宣传的理论又是什么呢?
“世界的本质是缘起的。” 佛教在解释这个世界的本质时，首先这么说。
“缘起法”就是佛教的世界观。
在当今，廉洁奉公、恪尽职守的孔繁森;乐于奉献、微笑服务的李素丽;正义化身、勇斗歹徒的李超，等等新时代的英雄、劳模无不向我们诠释着“正能量”的内涵。
供电企业首先要以提供安全可靠的供电为基础，经营好电网，充分发挥电力在构建和谐社会中的支撑点作用。没有安全供电做保证，无论从企业，还是社会的角度，谈和谐发展都是“无源之水”，因此，必须进一步强化安全监督保证体系，强化全员、全过程、全方位的超前管理。
基于“缘起”的世界观，佛教才有了一整套有别于其他宗教的、阐述生命价值、规范自身行为的人生观。在此，我不能不停下脚步，简单地介绍一下 “缘起法”和佛教的人生观。
什么是缘起法呢?
所谓缘起法，就是“世界因缘而生起”的理论。佛教认为世界是缘起的，事物因为条件的聚合而存在;如果条件消失了，这个世界也就不存在了。缘起法的本质就是 “空性”的。“空性”的“空”不是没有，而是“无常”：正因为万事万物都是由因缘而起，也会因为因缘的消失而消失，所以是不永恒的。“空”绝不能理解为 “没有”，其正确的解释应该是不永恒。
由上面可以看出，“和谐”是实现公司快速发展、创造辉煌灿烂的明天的根本保证，也应该成为我们公司核心价值观的一个主题。
民族精神主要强调民族个性和民族传统。在21世纪的今天，伴随着科技的现代化和经济、政治、文化的国际化趋势的发展，世界民族趋于融合的趋势日渐明显。因此，我们在弘扬民族精神的同时，还必须强调弘扬时代精神。在新时期，中华民族在自强自立的奋斗过程中，积累和形成了以改革创新为核心的兼收并蓄、与时俱进、开拓进取、奋勇争先的时代精神。正是依靠这种精神，我们战胜了各种艰难险阻，经受了各种严峻考验，取得了改革开放和现代化建设的辉煌成就，开辟了百年来发展最好的历史新时期。
佛教认为，不永恒是世界的本质。但对于人来说，思想中总是希望永恒，而真实的情形又是，世界不会永恒——人们所希望的永恒的爱、
健康、生命、家庭、事业、财富都无法永恒。
这样，人们希望永恒的美好愿望就与不永恒的现实产生了矛盾和冲突，这样的矛盾和冲突就必然会给人们的内心带来永远的失落和不平衡。如果我们失去的是一件不足珍惜的物件，我们尽可以摇摇头说一声“没关系”;然而，倘若失去的是一件难以割舍的东西呢?我们又会怎样?
我们再也难以平静。当一个亲人、一个与自己感情很深的朋友去世的时候，我们会感到难过;夫妻之间或男女朋友之间的感情破裂的时候会使人消沉;财产失去了，企业倒闭了，有时会让人疯狂……实在是难以割舍!但是，于人世而言，所有的一切都必将得而复失，不能永恒。这会让我们不愿接受，也非常难堪。
这种内心的失衡，就是佛教所说的烦恼，也就是苦。因为世间的本质是不永恒的“无常”，是“空性”的，最终给人带来了“痛苦”。如果将这三个具有逻辑关系的概念连缀在一起，就是佛教所说的“无常空苦”。
《心经》是佛经中流传很广的一段经文，全部经文只有两百多字，全称是《般若波罗密多心经》。这段经文是到印度取经的唐三藏法师玄奘大师翻译的，经文的第一句是：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。”
这句经文的大意是：观世音菩萨在深入智慧观察的时候，清晰地体验到了五蕴的空性。
是啊，如果我们能够自觉地凝神一想，学着观音菩萨的样子深入思考一下，不难理解这样一个现实：我们平时眷恋的欲望满足、身体快感、精神愉悦，能长存吗?片刻的贪欢过后，又能持续多久?不能长存、不能持久，所以，我们才一次次寻求新的、递进的刺激和感受。
作为预备党员，需要树立正确的社会主义核心价值观。我们首先要认认真真的读一点马克思主义，坚持中国特色社会主义理论。其次要有正确的理想和信念。最后是树立社会主义核心价值体系，这就要坚持三性三立，要有人性、理性、党性，有学习力、执行力、控制力。
对于一个拥有自由意志的人来说，“无常”是我们不愿意接受的，人类因为不能永恒而痛苦、而感叹;但另一方面，无常又是很美的，因为如果没有无常，一切苦难就不会消失，生病也不会痊愈，贫穷不会改变，奋斗也就既没有意义也没有希望。正因为有了无常，一切才可以改变。
其次，社会主义核心价值观中的所有概念必须是同一层次上的，不能有高有低。我们现在所看到的24字的核心价值观就是分为三个层面的，每个层面里的词都在同一个层次上，但它们又分别指的是同一层次的不同方面而且直击问题的核心。最后的要求是在对外交往的过程中能够准确地被翻译成外文并且没有歧义。虽然社会主义核心价值观是我们自己的价值观，是用来增强我们自己国家软实力的，但从国家角度来看，它也是需要文化输出的，我们需要让其他国家了解我们国家的文化，这在传播中国文化，加强外交与对外树立中国形象等方面十分重要。
因为不能永恒，我们有了终极的痛苦，因为不能持续的快乐，我们才有了不时而来的失落和烦恼。有了痛苦和烦恼，就希望解脱，这是人类产生之后就开始拥有的愿望。建立在“缘起法”世界观之上的佛教人生观就是只有四个字：离苦得乐——解脱痛苦，获得安详和快乐。所以，学佛就有了两个具有递进关系的目的：一是为了认识世界;二是离苦得乐。
为了实现这个目的，作为佛教徒，就应该在自己的思想上、行为上、语言上都有所约束，必须遵守一个更高的道德准则，这个道德标准就是佛教的目标——“弘法利生”。僧人剃度进寺的时候，首先要求背诵并铭记在心的一句话就是“利生为事业，弘法是家务”。利生就是利于他人和社会，让天下人远离痛苦获得快乐。而弘扬这个思想和行为准则的行为，就是我们分内的事情，是我们的家务。
我们可以这么说，佛教的核心价值观就体现在“弘法利生” 这四个字上。这四个字的背后是一个有着很强逻辑性关系的理论体系。
汇报人：
二一四年八月十一日
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