【摘 要】太湖县博物馆馆藏一组宋代歙砚，器物精致，器形规整敦实，保存完好。三件歙砚在雕刻工艺、文化内涵、质地用途上完全与徽州文化传统一脉相承，是实用性、观赏性及收藏性三者合一的珍贵藏品。
【关键词】太湖 宋代 歙砚
“玉质纯苍理致精，锋芒都尽墨无声。相如闻道还持去，肯要秦人十五城。”这是宋代端明殿学士、北宋四大书法家之一蔡襄在偶拾一方歙砚后的感叹。古人蔡襄把歙砚比为价值连城的和氏璧，足见歙砚所承载的深厚文化价值内涵。
歙砚作为中国四大名砚之一，产于安徽古歙州，与甘肃洮州的洮河砚、广东肇庆的端砚、山西绛州的澄泥砚齐名。其石质坚韧、纹理细密，具有“呵气可研，发墨如油，涩不留笔，滑不拒墨”等品质，敲击可闻清越金属声。歙砚雕制始于唐代，在宋时得以空前发展。苏轼有首诗云：“罗细无效角浪平，米丸犀壁浦云泓。午窗睡起人初静，时听西风拉瑟声。”可见诗人对歙砚迷恋程度之深。和端砚一样，历朝宦官贵族、文豪墨客竞相求砚，视如珍宝，至今一直为人们所喜爱。太湖县博物馆馆藏三件宋代歙砚，石质坚涩，色泽清纯，构思巧妙，器形浑厚敦实，是珍贵的歙砚精品。
宋箕形歙砚（见图1），长14.5厘米，宽9.5厘米，高1.7厘米，重315.0克。砚整体为箕形状，上窄下宽，砚头呈斧钺状，平底，砚堂平坦。青灰色石质，鳅背纹理，砚外形线条流畅圆润。该箕形歙砚是仿照实物形状所造，端庄朴实，无任何雕刻纹饰图案，以实用为主。古代这种箕形砚的出现，最早可追溯至晋。北宋书画家米芾的《砚史》这样记载：“有如凤字两足者，独此甚多，所谓凤凰池也。盖以上并晋制。”还曰：“今人有收得右军砚，其制与晋图画同，斗狭四寸许，下阔六寸许，顶两纯皆绰慢，下不勒成痕，外如内之制……又有收得智永砚，头微圆，又类箕象……其后至隋唐，工稍巧，头圆，身微瘦，下阔而足或圆为柱……至本朝（宋），变成穹高腰瘦、刃阔钺斧之状。”这里所说的凤凰池、箕象为同一形式的砚，这种砚的形式起源于晋朝，经过隋唐的发展，到宋代发展为“穹高腰瘦、刃阔如斧钺之状”。箕形砚在唐以前大都留有三柱状足，呈三角形。宋初期三足箕形砚仍有制作。后因砚的造型发生改变，三足也随之消失，以砚平底或底部砚边着地。这种变化是宋代制砚人追求歙砚更加平稳实用的需要，也是审美意识发生改变的具体表现。
宋箕形抄手歙砚（见图2），长14.1厘米，上宽7.2厘米，下宽7.8厘米，高2.8厘米，重361.0克。砚略呈长方体状，淌池，池面有一斜坡，砚底从一端镂空，两侧及前端雕边着地，砚堂过半向两侧呈弧状斜至墨池。石质青黑，内闪鳅背纹。砚外形线条圆润流畅，器形典雅，端庄朴实，无雕刻纹饰，简洁秀逸。抄手砚是宋歙砚中具有代表性的造型之一，古称手抄砚或插手砚，功能实用性强。制作时将砚的底部掏空，打磨成斜坡式的空间，两侧及前端留有边沿衬底。和箕形砚相比，抄手砚既减轻了自身的重量，更便于手的抽提，灵活实用。宋早期的抄手砚多为梯形，上窄下阔，墨池与砚堂为一体呈斜坡状，砚的四侧边向内收敛，底部抄手的空间与砚堂的斜面坡实质为“内制外同”。其砚堂的形制和砚的外在形状是箕形砚的创新，是具功能性和工艺性的结合，我们称其为宋箕形抄手歙砚。
宋蝉形歙砚（见图3），长13.6厘米，宽8.9厘米，厚2.5厘米，重740.0克。呈长方体状，青黑色歙石，面平，四周及砚心外一周削窄边。正面雕有砚堂与墨池，结合而成一轴对称蝉形图案。两墨池为蝉的“双眼”，圆润的双眼之间雕琢一小而尖的嘴相连。蝉眼后雕一椭圆形的砚堂盖，为蝉的“躯干”。砚堂内底以起伏的波浪纹内向收敛，转瞬向外扩张。蝉形砚砚池较深，石质坚润，砚石纹理依稀闪烁银星纹。砚外观线条规整，简朴大方。蝉形砚是宋歙砚制作过程中的特殊造型。蝉俗名“知了”，是一种昆虫。古雕砚者依蝉的形象，运用夸张、平面变形、取舍等工艺技巧，制作出蝉砚的形式。该蝉形砚取自一方上好的歙石精琢而成，形象逼真，独具匠心。据米芾的《砚史》载：“唐墓中间有得如莲叶，中凹两足，如凤池之制，甚薄，足或如栆也。”可见蝉砚在唐代就有制作，唐时的蝉砚有莲叶等纹饰衬托。宋代蝉砚逐渐无雕刻纹样，只是在规整歙石的正面雕出蝉形的砚堂与墨池。整体图案看则为虚，用则为实，虚实结合，蝉形砚是欣赏与实用相结合的完美工艺品。此砚原名为“宋长方形如意池活心歙砚”，笔者认为欠妥，单就文物的局部定义，缺乏对器物的整体认知性，不能全面承载文物所蕴含的历史艺术价值。将“如意池”和镂空的“活心”合二为一，就如一只“蝉”的平面图像，形式上更加贴切、真实。就此而言，以“蝉形砚”相称比“如意池活心歙砚”的称谓更加具有包容性。
古代，砚不仅是文房四宝之一，也是文人雅士、达官显贵们的珍爱之物，因此，制砚者对砚的材质、造型、工艺等要求甚高。对上述馆藏三件歙砚精品，笔者有以下三点思索共享，不妥之处，敬请方家指正。
首先，三件歙砚材质相同，器形偏小，实用性强。两件砚石为青色，一件为鳝鱼黄色。石内均无裂痕、杂质、石筋。沾水抚摸，手感细润。手指轻磕，声音清脆如铜音。歙砚石材取自徽州地区龙尾石，属片页状板岩。石的侧面硬度大，雕琢不易。制砚者往往依石的平面层切取，加上龙尾石自然分割多呈直线条状，且宽面平整，适合雕长方形体。宋人多以砚“方整为贵、浑朴为佳”，此三件砚侧视方正感较强，实则皆有变，各砚的正面和反面、前面和后面在尺寸上略不同，呈正面大反面小或前面小后面大。三件歙砚长宽数值相比较接近，形状合理，适合成人手掌托举。使用时放置沉稳，磨墨轻便，容易清洗。箕形砚和抄手砚的砚堂、砚池看似连体，实际分工各异，又相得益彰。堂心微凹便于磨墨，砚池和堂心呈弧形自然过渡。蝉形砚两墨池深而广，一池可蓄多墨，一池可注清水，便于调释墨的浓度。
其次，三件歙砚无任何雕刻纹饰，简练大方，都是素砚。歙砚以其造型丰富、形式多样被古今文人所爱。制砚者雕以什么样图案，用什么雕刻手法，取决于砚石的材质。本文所述三件歙砚，其龙尾石的侧面硬度强，制砚者依照生活中的实物（动物）形象在石的正（反）两面进行雕琢打磨，给人一种直观的物状图案。除此之外无任何的雕刻纹饰，我们认为这三件歙砚可称为素砚。直观其物，无不渗透出一种朴实的美，适合人们对实用与审美的要求。我们的祖先十分讲究砚的清洗，“宁可三日不洗脸，不可一日不洗砚”。三件歙砚在雕琢的工艺上始终保持润畅奔放的效果，没有繁琐的雕刻纹饰，更方便洁净，赏用稳妥，不伤手，不易脫手。
最后，三件歙砚的形式表现、雕刻技艺与徽州地区“三雕”有一脉相承之处，风格俊逸，质感精细，是徽文化艺术风格的再现。制砚者常以某个主题形式来表达自己的理想、人生追求境界等。如《砚史》“有如凤字两足者”，凤有龙凤呈祥、飞黄腾达、财源广进之意，表达了宋代文人对美好幸福生活的向往。蝉在宋代文化中是具有灵性的动物，能蜕变重生，隐含神圣、清高之意。制砚人用简易直观的镂空“蝉”图样来表达自己不与他人同流合污、洁身自好的生活感悟。古人还用蝉的“一鸣惊人”方式进行自我激励，表达了科举中第的祝愿等。总之，箕形砚、抄手砚、蝉形砚的创作主题思想不外乎人们对理想生活的憧憬，是古代文人墨客高雅情趣志向的流露。
宋代“苏黄米蔡”时期，学风昌盛，书院林立。古徽州私学盛行，崇儒重教，程朱理学得到广泛传播，浓厚的学术氛围造就了很多的贤才名家。文人雅士、诗人、画家对自己的生活状态、审美情趣也有更高层次的认识。他们将自己的思想意识寄托于朝夕相伴的砚石中，以此感叹人生，借物寓情，这在更多徽州歙砚上得以体现。也因此我们认为歙砚有其独特的徽派文化底蕴，是徽州文化的产物。
纵观这三件馆藏的宋代歙砚，浑厚朴实，是集实用性、观赏性及收藏性三者合一的珍贵藏品，其独特的徽派文韵，历经沧桑魅力依旧。三件宋砚曾参加2012年安徽博物院新馆“文房四宝”主题展，获得主办方一致赞赏。歙砚不仅仅是书房里的文具，其功能背后所隐藏更多元化的文化内涵、时代观念等值得我们去剖析，这也是“让文物活起来”思想要求的具体所在。
（作者单位：太湖县博物馆）