思想对“成纪”地区的影响和发展
《金史》载，金世宗完颜雍停止侵宋战争，励精图治，天下小康，实现“大定盛世”繁荣鼎盛局面，完颜雍享有“小尧舜”之称。他熟读汉文典籍，推行提倡汉文化政策，治“朕于圣经（儒家经典）不能深解，至于史传，开卷辄有所益。”其在位时，在文化上延续金熙宗、海陵王以来的汉化政策。在他的倡导下，金朝文化不断汉化，其皇太子完颜允恭便“读书喜文，欲变夷狄风俗，行中国礼乐如魏孝文”。
正是在汉化政策的影响下，金代的文化和艺术继承和延续了汉族文化艺术的传统。金熙宗时，原来的北方名窑如陕西耀州窑、河南均窑、河北定州窑与磁州窑也陆续恢复生产，临汝等新兴窑址，工艺各具特色。金银业和玉器业也相当发达，有许多珍贵的文物出土。商业活动逐渐活跃，东北地区的金朝遗址和墓葬中发现大量宋朝铜钱，可见与南方贸易的密切。山西稷山的竹纸和平阳的麻纸，闻名一时。刻书蔚然成风，其雕板技术可与南宋比美，当时雕版印刷业的中心在平阳。公元1158年金海陵王完颜亮首次铸行正隆通宝小平钱，所铸钱币清秀娟美，比一般北宋钱精整。这些具有金代文化艺术特色的文物，种类丰富，影响深远。
反映在铜镜发展进程中，金代铜镜呈现出多样化的风格，在铜镜制作中出现了大量仿汉代形制的铜镜形式。正如管维良先生所述，金代仿制汉代铜镜及唐代铜镜的情况大量出现，延续了中国古代铜镜在宋朝的发展演变规律。更加有力地说明了在金世宗完颜雍提倡汉族传统文化的推动下，金代铜镜艺术呈现出较为昌盛的局面。在天水地区出现的馆藏此仿汉清白连弧纹铜镜，深刻地反映了金代汉族传统文化在此地区的继承和发展，有力地说明了这一地区在金代受到其文化特征和文化类型的较大影响。
三、结语
天水市博物馆藏编号Z0933清白连弧纹铜镜是金代继承汉代铜镜文化的典型铜镜形式，反映了金代天水地区（成纪）金世宗完颜雍时期社会经济文化背景，即金代女真族统治者大力提倡和继承汉民族传统文化和艺术的历史现状。此铜镜的完好保存，有力地证明了在中国古代铜镜发展史上金代仿制前朝铜镜的制作特点和铜镜形式以及这种铜镜艺术在陇东南天水地区的发展和延伸。因此可以说，此铜镜是金代女真族文化和汉民族传统文化的结晶，是在金世宗完颜雍大力提倡汉民族文化的前提下，用金代独特的艺术表现方法、技艺和艺术崇尚来表现对汉民族文化的传承与延续。