[摘 要]墙基石是我国古代建筑装饰的重要构件之一。王家大院现存的墙基石，体现了明清时期晋商民居的装饰风格，具有较高的艺术和审美价值。本文通过实地调研和查阅文献结合的方法对王家大院凝瑞居墙基石艺术特征及其文化内涵进行了初步探讨，为石雕装饰艺术在当下的传承与创新等方面提供一定的借鉴。
[关键词]墙基石 艺术特征 文化内涵
王家大院位于山西省灵石县城东的静升镇。王家大院是清代民居建筑的集大成者，现存的大院主要建筑历经清康熙、雍正、乾隆、嘉庆时期建成，主要包括高家崖、红门堡两大建筑群和王氏宗祠等，建筑群依地势所建，形神俱立，博大精深。高家崖建筑群是由十七世王汝聪、王汝成兄弟俩修建。高家崖建筑群两主院均为三进式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和两厢的绣楼外，还有各自的厨院、塾院，并有共同的书院、花院、家丁院等。周边墙院紧围，大小院落既珠联璧合，又独立成章，院落整体依山就势，层楼叠院，功能齐备，继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格。再加上匠心独具的砖雕、木雕、石雕，内涵丰富，有极高的文化品位。
一、凝瑞居墙基石的概述
凝瑞居后院其格局略呈正方形，正房是一排三孔相连的窑洞，东西厢房是二层楼式建筑，底层是窑洞形式。这里主要以石雕刻为主，因后院是全家人起居之地，所雕内容便更加具有人情化和生活化。最引人注目的是砌在正窑和厢窑墙基石外壁墙面上的10块墙基石，每块墙基石上都雕刻有精美的图案，均为精雕细刻的石雕作品。由于墙基石主要取材青石，其质地细腻、光滑，易于表现局部刻画的细节。每块墙基石通高1.35米，宽0.66米，其中心画面高0.96米，宽0.5米。雕刻题材内容丰富多样，文化意蕴深厚，正房雕有四幅，其内容分别位于正中间拱券门窗外墙两侧的《五子夺魁》和《指日高升》、东西两侧外墙都是《飞马报喜》。东厢窑雕有三幅，从左到右分别是《麒麟送子》，《唐夫人乳姑奉亲》，《仙鸡送子》；西厢窑也雕有三幅，从左到右分别是《海马流云》，《江革行佣供母》，《吴牛喘月》。这十幅画面充盈，题材多样，层次感较强，极富装饰性。凝瑞居院落的墙基石作为建筑中的一种重要装饰构件，体现了北方民居特有的艺术风格与审美价值。
二、凝瑞居墙基石艺术的内容及其特征
（一）装饰图案与功能相结合
墙基石的功能是多方位的，既可以加固墙体和防潮，又满足了精神需求。这十块墙基石都具有明显的教化意义，以吉祥图形作为教化手段，使其家人在潜移默化中养成习惯，进而以遵循其道来获得心理上的满足，寓教于乐，显示了王家世代行善和教育后代审慎的处世哲学。石雕装饰通过栩栩如生的画面形象给人以视觉的满足和心理的愉悦感。例如《唐夫人乳姑奉亲》就是取材于二十四孝故事，原文是：“唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：‘无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。’”这一幅是带有很强场景性的画面，王家选择这样的题材，其目的就是教育子孙后代要恪尽孝道，以孝为先。《五子夺魁》是激励子孙奋发图强，振兴家业。《吴牛喘月》则是警示子孙无论经商还是仕途，都要谨慎行事。
（二）图案内容与构成手法相结合
1、谐音取意表达法
山西人有好讲吉利口彩的习俗，谐音取意就是采用语义双关、谐音假借的方法作为吉祥寓意的表达。谐音的关键是鲜明典型地把所谐之音点落在吉祥的本意上，将不同词汇中的同一个字转义成新的富有吉祥寓意的词语然后再用相应的纹饰组合成吉祥图形，别出心裁的传达出主题思想。比如《唐夫人乳姑奉亲》画面中有猫和蝴蝶的图案，取谐音“耄耋”，寓意着老人家健康高寿。《五子夺魁》画面中，年龄稍大的孩子手中持一盔帽，“盔”和“魁”同音，以示夺盔者即象征高中状元之意。
2、含蓄象征表现法
自然界万物由于生长环境，遗传基因等的差异，形成了各自不同的生态属性。吉祥图形象征寓意的表现手法，是从民族原始文化艺术观念的方法中继承而来的，吉祥艺术作为观念性的艺术，象征寓意的手法使吉祥文化观得到了充分的发挥，它们为人们的生存心理带来了莫大的满足和慰藉。如《仙鸡送子》图，仙鸡昂头挺胸，双腿直立，孔雀般的翎毛在尾巴处弯曲成圆弧形，背上有一憨态可掬的小童子，手执如意。深深寄托着公婆希望媳妇们早生贵子的心愿。“仙鸡送子”从字意上看，“仙鸡”的谐音为“先吉”，也就是指新媳妇进门生儿子是头等大吉之事。类似的题材还有“麒麟送子”等，它们所展示的共同心愿，皆是向往先生儿子为大吉，将来能传宗接代，光宗耀祖。
三、凝瑞居墙基石艺术的文化内涵
（一）多子多福的婚育观
自古以来，多子多福是中华民族繁衍生息追求的目标和愿望。通过在建筑物上雕刻瓜果、葫芦、葡萄、石榴等吉祥物来反映主人希望子孙昌盛、生生不息的美好愿望。它不仅散发着传统的文化气息，同时也充满着蓬勃的生命欲望和希望民族能永久发展繁衍生息。如《麒麟送子》正好体现了这一主题。麒麟送子是我国古时候祈子法的一种。传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。晋王嘉《拾遗记》中记载，孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源。
（二）望子成龙的家族观
望子成龙历来是家族长辈父母的期盼，于是鼓励子孙努力奋发图强，振兴家业，报效国家。王家的雕刻在这样的思想意识中也别出心裁。如《五子夺魁》中，“五子”中有的高举“灯”，谐“登”的发音，有的双手擎戟，谐音“级”，有的紧握“如意”，象征心想事成。这些寓意美好的题材，充满了浓厚的民间生活气息。《指日高升》意指不久就会升官，是民间对做官之人最常用的吉祥用语。这些都是王家主人希望子孙后代发愤图强，学有所成，能成为人上人。
（三）孝敬老人的伦理观
孝敬老人是中华民族几千年的传统美德。百善孝为先， 强调“孝”要建立在“敬”的基础上。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，使父母得到人格的尊重和精神的慰籍。在王家大院墙基石上的《江革行佣供母》就很好的表现了这一主题。王家选择这样的题材，其用心自然是教育子孙后代要恪尽孝道，孝义大于生命。
（四）俭德慎行的处世观
王家经商然后走入仕途，但做官却是个大学问。为官之道要俭德慎行，这也是王家祖先对后人处世观的警告。处世是一种艺术，是一种哲学。据说王家居官者较多，习惯于望风畅言，和其他晋商有一定的不同。王家以含蓄隐喻的方式，教育后代无论经商还是仕途，都要谨慎行事。例如《吴牛喘月》其典故出自《太平御览》，比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力。王家将此图刻在墙基石之上，随时警示自己的后代。
小结
通过对王家大院墙基石雕装饰题材和表现手法的深入探究，给人以丰富的感官享受和广阔的想象空间。其古朴的装饰风格和精湛高超的技艺，充分展示出了山西工匠们的智慧和创新精神。这一古老而优秀的民间艺术形式直到今天仍散发着迷人的艺术魅力，而且对当今的艺术创作依然具有宝贵的借鉴作用。
参考文献
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[4] 耿彦波.《王家大院》.山西经济出版社， 1998
[5] 王璐.王家大院建筑石刻装饰画.装饰，2009.4
责任编辑：刘小红