篇一：深入学习习总书记在十八届中央纪委五次全会上的重要讲话试题答案
篇二：黄冈市2015届高三3月级调研语文试题
湖北省黄冈市2015届高三3月级调研语文试题（含解析）
黄冈市科学研究院命制2015年3月16日上午9:00—11:30
本试卷共8页。全卷共150分。考试用时150分钟。
★祝考试顺利★
一、语文基础知识（共12分，共4小题，每小题3分）
1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（ ）
A．蜷(quán)缩 猗(yī)郁压轴(zhòu)戏 道义相勖(xù)
B．主簿(bó)蜕(tuì)变 脖颈(gěng)子 气息奄(yǎn)奄
C．渣滓(zǐ)剥啄(zuó) 铮铮(zhēng)然力矫(jiǎo)颓俗
D．蹩(pié)进 夹(jiá)袄 胳(gā)肢窝游目骋(chěng)怀
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）
A．焕散 惺松 座谈会 博闻强记
B．娥眉 阜盛 水龙头 宽宏大量
C．风致 渲泄 挖墙脚 俯首帖耳
D．迄今 攀缘 掉书袋 不愠不火
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
①不同地域的中国人，运用各自智慧，适度、巧妙地利用自然，获得质朴美味的食物。能把对土地的 和对上天的 ，如此密切系于一心的唯有农耕民族。一位作家这样描述中国人淳朴的生命观：他们在埋头种地和低头吃饭时，总不会忘记抬头看一看天。
②在未来世界里，科技元素会越来越多地被 于生活中，不仅仅是鞋子，还会有更多的生活必需品被智能化，的运动产品将会让人应接不暇。
A．眷恋景仰运用 琳琅满目 B．眷念景仰 使用 琳琅满目
C．眷恋敬仰运用 层出不穷 D．眷念敬仰 使用 层出不穷
4．下列各项中，没有语病的一项是（ ）
A．机关事业单位工作人员养老保险“双轨制”启动实施，不仅是我国全面深化改革的一
项重大实践，而且是社会保险体系建设迈出的关键一步。
B．在中央的部署里，将着力健全党内监督制度、选人用人管人制度和体制机制改革，制度约束将更加突出重点、切中时弊，避免大而无当、牛栏关猫。
C．2015年新年伊始，为了东非政府间发展组织在南苏丹问题上的斡旋努力，加快推动南苏丹和平进程，中国倡议举办“支持伊加特南苏丹和平进程专门磋商”。
D．随着我国社会经济的发展和城镇化进程的推进，农村地区的格局和教育资源分配呈现出新情况和新问题，农村教师队伍的稳定与建设面临着诸多严峻挑战。
5．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是（ ）
A．《孟子》是一部记录孟子政治思想、哲学思想和教育思想的儒家经典著作，其中体现了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想、“得道者多助，失道者寡助”的仁政思想，以及“生而有耳目之欲，有好色焉”的“人性本恶”观点。
B．《药》采用了暗示的写作手法。如夏瑜被杀没有明写，而是从围观者的动作中暗示出来的；其被杀地点为“古□亭口”，暗示秋瑾被害于绍兴古轩亭口；其坟上的花圈，则暗示同志们仍在坚持斗争；阔人祝寿馒头般的坟头，也是令人警醒的暗示。
C．《红楼梦》中，黛玉从偏门进贾府，亲自拜见贾府众人；贾府早就知道黛玉要来，却房子都没有准备，只是让宝玉腾出房间给黛玉住。而薛宝钗一家进府时，王夫人安排了梨香园，贾母、王夫人、邢夫人以及诸位丫鬟婆子全都出去迎接。
D．《哈姆雷特》里哈姆雷特并非“完人”：虽然善于思索，却优柔寡断；虽然受到人民的爱戴，却并不相信人民；虽然有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，却郁郁不乐，迟疑不决，孤立延宕。这注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。
二、现代文（论述类文本）阅读 （共9分，共3小题，每小题3分） 阅读下面的文章，完成6—8题。
儒家“五伦”说辨析
冯天瑜
“五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分。两汉以来的伦常说，将“三纲”与“五伦”一体论之，一并推尊为人伦准则；20世纪初的新文化运动则将“三纲五常”视作吃人的旧礼教，加以整体摒弃。其实，无论肯定还是否定，将“三纲”与“五伦”捆绑在一起并不完全符合思想史实际。“三纲”说与“五伦”说虽然都是宗法社会的产物、宗法观念的表现，有相通性，但二者的主旨和成说时期皆有差异，分别代表我国传统伦常观念的两种走势，应当区别对待。
大体言之，酝酿于战国、定形于秦汉的“三纲”说是皇权时代的产物，体现了君主集权制下的垂直式独断，强调的是上对下的等级威权以及下对上的无条件服从。而形成于先秦的“五伦”说相对较多地保留了氏族民主遗存和分权之义，蕴蓄着血亲温情。“五伦”说，即孟子所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，其中包含着人际间的温馨、理解和信任，包含着发乎人心的骨肉之情，讲究的是“情理”和人际关系的对称性、和谐性。
“五伦”说主张的君臣关系，集中反映在《尚书》《左传》《孟子》《老子》等先秦典籍的民本主义表述中，其精义有二：其一，下是上的基础，民众是立国的根本。《尚书》中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”，是此精义的著名表述。正是从这种认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名论。其二，民意即天意，民心即圣心。《尚书》载周武王语：“天视自我民视，天听自我民听。”又称：“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明畏。”
“五伦”说对君与臣两方面都提出要求：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”民本主义者的一个经常性论题，是“爱民”“利民”，反对“虐民”“残民”。孟子反复劝导国君“保民而王”，荀子则有警句：“君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。”唐太宗与魏征君臣对中的“水可载舟，亦可覆舟”的名论，即承袭于此。在其他人际关系中，“五伦”说同样提出双向性要求。例如，在夫妇关系上，以“义”为标准，强调“夫妇以义事，义绝而离之”“夫不义，则妇不顺矣”；在父子关系上，主张“父慈子孝”；在兄弟关系上，主张“兄友弟恭”。
清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”，也即互敬互助的人际关系。 “五伦”说对人们提出互敬互助的要求，以形成较为和谐的人际关系，在今天来说也不无现实意义。
当然，“五伦”说作为宗法等级社会的产物，侧重强调“义务”，尤其是下对上的义务，而基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的肯认，故我国传统社会不可能充分实现社会和谐。我们今日建设和谐社会，可进一步弘扬“五伦”说在人际关系上的双向观照、和谐相处之义；同时要超越前人，有所创发，如在义务与权利的统一上实现不同层级的良性互动,则有助于处理社会人际关系，如政府与民众关系、劳资关系、民族关系、医患关系、家庭关系等。这是社会长治久安、实现可持续发展的关键之一。
（选自2014年5月30日《人民日报》第7版）
6．关于“三纲”说和“五伦”说，下列理解不符合原文意思的一项是（ ）
A．两汉以来将“三纲”与“五伦”并列论之，推尊为人伦准则，而20世纪初新文化运动将其归在“旧礼教”名下加以摒弃。
B．“三纲”说与“五伦”说是儒家伦理学说的组成部分，分别代表中国伦常观念的两种走势，二者在主旨上有着差异。
C．“三纲”说认定尊者、长者拥有绝对权威和支配地位，抵制民主、平权的诉求，是一种单向独断的绝对主义伦理观念。
D．“五伦”说形成于先秦，是宗法等级社会的产物，其核心思想是“三纲”说所没有的氏族民主遗存和分权之义。
7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．“五伦”说即孟子所谓的“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”五种人伦关系，包含“义、亲、序、别、信”等人伦准则。
B．“五伦”说主张君臣关系，强调民本思想，提出了“民为国本”“君轻民贵”等观点，这些观点最早