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内容摘要：敦煌莫高窟现存北朝窟龛中，塔庙窟与平面方形覆斗形天井窟过半。窟内本尊大部分为倚坐如来，包括如来交脚像、菩萨交脚像、二佛并坐像。这些本尊周围配置禅定印结跏趺坐佛、交脚坐佛、思惟菩萨等诸尊，影塑天部环绕供养。有关莫高窟窟内本尊的研究不多。文章从洞窟图像空间构成的角度考察北朝窟内本尊及其周围造像，指出北朝窟内庄严再现《法华经》所描述的佛国世界，其中心不言而喻应为释迦佛。
关键词：莫高窟;北朝;如来交脚像;菩萨交脚像;二佛并坐像
中图分类号：K879.21 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2015）06-0001-12
An Iconographical Study on Buddhist Images in the Dunhuang Mogao Grottoes from the Northern Dynasties
HIGASHIYAMA Kengo1 Trans.， LI Mei2
（1. Department of Art and Culture， Seijo University， Tokyo， Japan;
2. Comprehensive Human Science， University of Tsukuba， Ibaraki， Japan）
Abstract： Hall caves and caves with a truncated pyramidal ceiling and square layout account for more than half of the total Northern Dynasties caves built in the Dunhuang Mogao Grottoes. The central statues in these caves are primarily seated Tathagatas but also include cross-legged Tathagatas， cross-legged bodhisattvas， and two Buddhas sitting side by side. Around these central figures are Buddhas sitting in the lotus position， cross-legged Buddhas， and pensive bodhisattvas， as well as molded devas paying tribute to them. Little research has been done on the central statues inside these caves. This paper analyzes these figures based on the spatial structuring of the cave images. Additionally， the focus of the grand Buddhist paradises based on the Lotus Sutra found in these Northern Dynasties caves should naturally be Buddha Sakyamuni himself.
Keywords： Mogao Grottoes; Northern Dynasties; image of cross-legged Buddhas; image of cross-legged bodhisattvas; two Buddhas sitting side by side
（Translated by WANG Pingxian）
据敦煌文物研究所的统计，莫高窟现存北朝时期营造的窟龛为北凉3、北魏8、西魏10、北周15，共计36个[1]。这些北朝窟龛中，窟内中央置方柱的塔庙窟（中心柱窟）与平面方形覆斗形天井窟过半。窟内本尊，于塔庙窟中位于方柱东面，即方柱正面大龛内;于覆斗形或前部人字披而后部平顶的方窟与纵长窟中位于正壁（西壁），如附表一所示，其大部分为倚坐如来①，值得注意。此现象不见于中国其他北朝石窟中，主尊包括如来交脚像、菩萨交脚像、二佛并坐像。这些本尊周围配置禅定印结跏趺坐佛、交脚坐佛、思惟菩萨等，影塑天部环绕供养。窟内天井与四壁满绘壁画，与诸尊像共同烘托出呈现敦煌当地特色的佛教世界。
寺院本尊原本为信仰中心，对其进行细致考察为研究之本，不言而喻。敦煌莫高窟的研究已于壁画内容方面取得了巨大成果，然而不可思议的是，迄今尚未见直接考察窟内本尊的研究。本文重点考察北朝时期的洞窟，对象为本尊及其周围造像。
一
北凉窟中，第275窟西壁置本尊交脚菩萨，首先对其尊名进行讨论。交脚菩萨像最先出现于印度亚大陆犍陀罗，萨利·巴洛尔出土的菩萨立像台座正面浮雕交脚菩萨②，巴基斯坦莫哈默德·那利出土的“舍卫城大神变”③，释迦说法像的中层两侧圆盖堂内置一小型菩萨交脚像。萨利·巴洛尔的菩萨立像高153cm，仅着下裙，上身半裸，披天衣，颈饰、胸饰、臂钏、腕钏等装饰俱全，为典型的犍陀罗菩萨造像。菩萨束发，左臂缺失，原应提净瓶④，这一形式的菩萨一般定为弥勒菩萨⑤。如果此说成立，上述萨利·巴洛尔台座浮雕交脚菩萨应与弥勒有所关联。释迦说法像周围的诸多菩萨以及圆盖堂屋内的雕刻，不仅仅限于上述几个例子，然而将堂屋内的交脚菩萨判断为弥勒菩萨的凭据并不充足。毗邻犍陀罗的阿富汗巴米扬石窟内绘有交脚菩萨。巴米扬石窟因其东西两大立像龛而为世人所知，而其大小窟龛超过750个，平面方形或八角形穹窿顶窟、方形拱形顶窟较多。巴米扬石窟壁画剥落严重，但从现存残缺状态尚可了解其原貌。以保存状态较好的第24窟为例，平面方形，拱形顶中央有同心圆两重，外围十数身坐佛环绕一菩萨坐像。此身菩萨右足缓置，坐姿接近交脚，转法轮印，手无持物。同一形式的第388窟内亦于拱形顶中央绘一菩萨坐像，外围九身坐佛。此身菩萨坐像明显为交脚，右手施无畏印，左手持净瓶。另，第330窟平面长方形，穹窿顶，顶部以主轴为中心并排三列圆状图形，每列各五个。每个圆状图形内有六坐佛围绕一坐佛，又形成七个小圆，中央一排的一个圆状图形中为一菩萨坐像。菩萨右手抬至胸前，左手持净瓶，如以犍陀罗的菩萨为例，此处菩萨应为弥勒菩萨。宫治昭氏根据巴米扬石窟天井中央所绘菩萨的特征，推断其为弥勒菩萨⑥。接下来将目光转向中亚。散布于中亚各地的佛教遗迹由于近代以后不受关注，完好的尊像基本没有保留下来，交脚菩萨仅见于克孜尔石窟第76窟（孔雀窟）出土的菩萨交脚像⑦，高仅23cm。而克孜尔石窟中，壁画所绘交脚像数量庞大，并非尽为菩萨，包括本缘故事中的人物、弟子、天部，乃至佛陀，均呈交脚坐势，甚为自然，可见该地区的生活习惯自然融汇于佛教壁画当中。于此，有一点十分值得注意，此处与巴米扬相同，画面中心为一持瓶的交脚菩萨像。克孜尔石窟有中心柱窟，通常分前室和主室，并有后室。主室为竖向长方形平面，穹窿顶，正壁开龛内置主尊。后室由左右廊与主室相接，后室正壁设有佛涅槃的妆台。交脚菩萨绘于主室前壁入口上部半圆形壁面中央，形象较大，与主室正壁龛本尊相对。第17窟交脚菩萨坐于方座上，右手上举，左手持净瓶。菩萨头部上方绘拱形建筑装饰，两侧各绘五身听法天众。而于犍陀罗查沙达出土的片岩浮雕交脚菩萨几乎与此构图相同，天众环绕，菩萨右手上举，左手持净瓶，需引起注意。在克孜尔石窟，中心柱窟主室前壁多绘天众围绕的交脚菩萨，而主室右壁上层横向并排一列拱形，内置伎乐天。龛下方或绘天宫，或立体塑造，表现伎乐天于天宫弹奏乐器。沮渠京声译《观弥勒菩萨上生兜率天经》（以下称《上生经》）中描绘弥勒菩萨往生时的兜率天庄严：