摘 要：在工业设计创作过程中，设计者将自己的理念充分地融合进物中，物也从各个层面直接或间接地表现设计者的想法。在这一发展过程中，国学作为一座丰富的宝库越来越受到重视。很多设计者都在发掘传统文化的魅力，探索如何将其与现代设计有机结合，形成具有独特的中国风格的设计。文章以工业设计专业学生的毕业创作为范本，通过考察他们创作中所选择和使用的国学知识，了解工业设计与国学知识的关系，以期对大学生国学教育提供助益。
关键词：国学 文化观念 文化现象
国学是今天的热门词语之一，也是一座丰富的文化宝库。在工业设计创作过程中，设计师总是将自己的理念充分且协调地融合进创作物中，物也从各个层面直接或间接地表现设计师的想法。在这一过程中，很多设计师都在努力发掘国学的魅力。如何将国学与现代工业设计有机融合，形成具有独特中国风格的设计，是一个值得思考的话题。文章试图以工业设计专业学生的毕业创作为范本，通过考察他们所选择和使用的国学知识，探索这一选择过程中是否存在某种倾向和规律，以期对连接工业设计与国学知识作初步的尝试。
一、国学简介
（一）国学的概念
“国学”一词产生于西学东渐、文化转型的历史时期，关于“国学”的定义，众说纷纭，一般有广义与狭义两种。狭义之说侧重哲学。“国学”专指儒学，或扩指以儒学为主体的中华传统学术。广义之说则立足晚清邓实先生所说的“一国所自有之学”义，如《现代汉语词典》中认为“国学”是指我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。这是比较通用的定义。此外，还有“大国学”概念。季羡林先生认为，国学不是“汉学”“儒学”等狭隘的国学，而是集全中国56个民族文化财富于一身的“大国学”，今天我们所要振兴的“国学”，绝非昔日“尊孔读经”的代名词，而是还中华民族历史的全貌：从齐鲁、荆楚、三晋、青藏、新疆等，到敦煌学、西夏学、藏学、回鹘学、佛学等，都是“大国学”的研究范畴。
本文中的“国学”一词受季羡林先生的“大国学”概念启发，从广义的角度来界定国学。它体现为三个维度：以空间为面，辐射整个中国；以时间为线，既发生于过去，又存活于当下，更延续于未来，表现为一个延绵不绝的演化过程；以结构为点，国学贯穿形而上和形而下，不仅包括对哲学、历史、文学等的学理性研究，还应包括对行为、器物的研究。综合言之，国学应囊括一个国家所有的精神文明和物质文明成果，它们共同汇集成中华民族的文化洪流。
（二）国学的分类
本文将国学分为两大类：观念类和现象类。观念类是指因长期生活在同一文化环境中，人们逐步形成的对自然、社会与人本身的基本的、比较一致的观点与信念，是人们的价值观念、思维方式、伦理规范等精神成果的总和。它一方面是对人活动方式的抽象化和理论化，另一方面是活动方式得以运作的基础，因而是国学系统的核心要素。现象类是指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系，是人们在文化观念的基础上所形成和塑造的结果，具有个别、具体、直接和经验性等特点，它与文化观念有着千丝万缕的联系，往往是思想观念及其物化形式的综合。观念类和现象类相互依存，前者为后者提供理论依据，后者则通过各种形式来展现前者的内涵和魅力，是前者实现的载体。
二、关于工业设计学生选择和使用国学知识的调查
本文以学院近三年毕业的214名工业设计学生的毕业创作为调查对象，有74人在毕业创作中选择和使用国学知识，约占总数的35%。其中，选择和使用观念类的有44人，选择和使用现象类的有48人，两类均涉及的有25人。
（一）观念类
调查对象选择和使用的观念类主要有哲学思想、宗教思想、思维方式、美学思想、伦理道德几个模块，每个模块又包含不同的主题内容。
1.哲学思想
调查对象选择和使用的哲学思想主要有：（1）天人合一思想。（2）“和”的思想。（3）“道法自然”的思想。（4）“无”和“无为”的思想。（5）返璞归真思想。（6）“虚静”的思想。（7）中庸思想。（8）“礼”的思想。（9）“格物”思想。（10）“器—道”思想。（11）人本思想。（12）阴阳五行思想。以上内容中，天人合一、道法自然、“和”的思想谈及次数最多。选择的原因是为了论证人和自然如何和谐相处，因此，从实质上来说，调查对象选择和使用天人合一思想、“道法自然”、“和”的思想时在内涵和目的上具有一定程度的相通性。
2.宗教思想
宗教思想中，调查对象只提及禅宗思想。禅宗是佛教中国化的代表，其独特的性格和思想不仅对汉传佛教影响深远，也深刻影响了中国的哲学思想和艺术思想。中国艺术的一大特点是把个体的内心体验投射到自然、山水等外物上，而禅宗思想中的“自性论”“顿悟说”等则将此一特点更加深化，并对中国特有的“意境”思想注入的更多的内涵，在艺术作品中体现出回味悠长的“禅趣”和“禅味”。
调查对象关注禅宗思想主要有以下几个方面原因：第一，受国学热的影响；第二，一定程度上受日本工业设计的影响；第三，禅宗思想本身具有的特点。禅宗不立文字、直指人心的观点形成了特有的禅意精神，即直面内心，直接面对自然和事物的本质，且不拘泥于固定的形式。大到山川天地，小到一花一叶，都能以禅的精神将天地万物与人融为一体。有部分调查对象甚至认为，禅宗对于生命、质朴、回归本真、自然的思考和西方的“简约主义”在精神本质上有契合之处。
3.思维方式
思维方式是人们按一定的方法和程序表现出来的、相对稳定的定型化的思维样式，即认识的发动、运行和转换的内在机制与过程。通俗地说，就是人们观察、分析、解决问题的模式化、程式化的“心理结构”。
调查对象选择和使用的思维方式主要有以下两种：（1）系统思维方式。强调事物是一个有机整体。（2）简约思维方式。在这种思维方式的作用下，形成了重视“素”“简”的审美心理。
4.美学思想
中国传统哲学思想和思维方式塑造了独特的美学思想，如重视主观体验，崇尚自然、注重神韵，和谐的美学思想等等。调查对象选择和使用的美学观点主要有：（1）善美结合、情理合一思想。（2）意境思想。（3）重视“神韵”。（4）重视主体内在体验的美学观。（5）形神观。（6）虚实观。（7）中庸的美学观点。（8）“和”的美学观。
5.伦理道德
自从周朝确立起有秩序的生活后，伦理道德被提升至重要地位，它既凸显了主体的理性意识，也与社会生活、文化艺术紧密交织在一起，体现出独有的韵味和特点。伦理道德的集中体现是对“礼”的重视，无论是建筑、装饰、绘画、服饰，都能看到“礼”的影子。调查对象中就有探讨“礼”的观念对明式家具的影响。
（二）现象类
现象类范围广泛，调查对象选择和使用的现象类有以下几个大的方面：（1）汉字的结构。（2）饮食文化。（3）传统图案和纹样。（4）传统包装设计。（5）传统工艺和材质。（6）生肖文化。（7）民乐文化。（8）传统的器物，如青铜器、文具、家具等。
三、调查对象选择和使用国学知识的特点
综合起来看，调查对象在选择和使用国学知识时具有以下几个特点：
（一）体现“道”与“器”的关系
由于工业设计的特点，调查对象不管是选择抽象的观念类还是较为直观具体的现象类，最终落脚点还是在“器物”身上。因此，设计作品、现象类、观念类三者的关系可用下图表示：
三者中核心的关系是设计作品与观念类之间的关系。这对关系可以借用一对古老的哲学范畴即“道—器”观来描述。《周易·系辞上》中：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”[1]“道”无形无体，既可指宇宙的本原，也可指规律和规则。“器”有形有体，指具体名物制度。反映在上面的关系图上，设计作品属于“器”层面，思想观念属于“道”的层面。调查对象在借助“器”这一实体性的存在来引发对非实体性的“道”的思考，以体现浓郁的中国味道。巧合的是，有部分调查对象在毕业创作时专门研究“道-器”的关系。
（二）凸显时代主题
调查对象在选择和使用国学知识时会围绕社会、生活、科技、文艺等领域中流行度、关注度较高的主题，来选择和使用相应的国学知识。既为主题寻找国学依据，也能进一步深化主题，并为国学注入新内涵，推动国学内涵的不断变化和发展。例如，随着可持续发展概念的提出，人、物、资源、社会、环境的和谐相处受到关注。因此以人为本、环保、低碳是调查对象关注的主题。在选择和使用国学知识时，也会偏重于以人为本、和谐、天人合一、自然等思想观念，并对竹文化、藤文化产生浓厚的兴趣。
（三）观念类的集中性和现象类的非集中性
观念类的集中性是指调查对象在选择文化观念时具有趋同性，多集中在一些典型的国学观念。如有12名调查对象谈及天人合一思想，有6名调查对象谈及道家“自然”思想，有7名调查对象谈及“和”的思想，有11名调查对象谈及竹的象征内涵。现象类的非集中性是指调查对象在选择文化现象时具有发散性，涉及材质、色彩、工艺、建筑、文字、家具、饮食、养生、食具、茶具、图案、纹饰、民艺、包装、手工、玩具、文具等多个方面。有调查对象更具体到粽子的外衣，将其与自己的设计理念结合。
综上，由于调查对象在选择和使用传统文化知识时具有以上的特点，在接受国学知识的过程中，可以有针对性地介绍，如对调查对象感兴趣的天人合一、“和”思想等进行深入介绍。同时也可以结合工业设计进一步深化对国学的认识和理解，使国学更好地与现代社会接轨。
注释
[1] 南怀瑾、徐芹庭译注.白话易经·系辞上[M].长沙：岳麓书社，1988：374.
参考文献
1 邓实.国学讲习记[J].国粹学报，1905（19）.
2 季羡林口述，蔡德贵整理.大国学——季羡林口述史[M].西安：陕西师范大学出版社，2010.