古代的眼镜
多数考古学家认为，眼镜出现于南宋时期，发明者是狱官史沆。那时中国眼镜的外形是一个椭圆形的透镜，用岩石晶体、玫瑰色石英、黄色的玉石和紫晶等材料制成，价格昂贵。制作眼镜镜框的玳瑁，被认为是一种珍贵的动物。所以，那时的人把戴眼镜看作是一种尊严的象征，是为了能走好运和对别人显示富贵，而不是为了增强视力。
我国最早的药匠
早在汉代，江宁就有药匠开始卖药了。宋朝《景定建康志》记述：“汉，李南……卖药自给，寿八十五。”李南是见于史载最早以卖药为主的药匠。《景定建康志》中记载，南宋时江宁府有官办药局3个，下属中药铺儿家。元、明、清历代沿袭，并有所发展。全国四大药店中的汉口叶开泰、芜湖的张恒春等中药店，都是江宁上元人在明、清时期创建的。江宁药匠最多，分布最广，名扬大江上下。溯江西上至芜湖、九江、汉口，顺流而下到镇江、苏州、上海，都有江宁药匠从事药业。
我国汉代开始出现连环画
我国早在汉代，就有单幅故事画了，像孟母教子的故事画《孟母断机》。举世闻名的敦煌壁画可以说是石壁上的大型彩色连环画。此外，我国古代还有许多宗教故事画。到了宋代，随着印刷术的发展，刻图连环故事画便产生了。我国早期的连环画多数是通过石刻才完整地保存下来。现在，在山东曲阜孔庙内的圣迹殿石刻，被认为是我国最早有完整故事的连环画石刻。“圣迹图”共有120幅，记述孔子生平的主要活动，刻工精细。画面上，孔子画像清晰，故事结构完整，使人可以从头至尾窥览孔子一生活动的全貌，堪称珍贵的艺术精品。我国第一次把图画故事书叫作连环画，是从1925年开始的。当时上海世界书局出版了一本《西游记》，定名为“连环图画”。虽然有人把以后出版的这类书称为“公侍公”、“开牙书”、“小人书”，但统一的叫法还是“连环画”。
汶川发现新石器时代遗址
考古人员近日在对汶川县“布瓦群碉”进行文物灾后重建保护中，发现了一处距今约4800年的新石器时代遗址——布瓦遗址。经过初期考察判断，布瓦遗址文化很可能就是宝墩文化的渊源，同时期的三星堆文化也可能传承于此。布瓦遗址位于汶川县威州镇布瓦村三组(龙山组)，岷江与杂谷脑河交汇处附近。考古人员在此处发现了大量陶片、石器等遗物，并发现有灰坑、红烧土和炭屑堆积等遗迹现象。据介绍，布瓦遗址采集陶器的特征，与隔岷江相望的姜维城新石器时代遗址相比有较大差别，而与茂县下关子遗址、沙鸟都遗址、绵阳边堆山遗址等的特征相似，属于四川盆地新石器时代的本土文化系统，距今年代约为4800年左右，与黄河流域龙山时代文化的早期相当。
古代如何监管食品
周代古代食品保鲜和储存技术不发达，大多数蔬菜、水果等鲜货受到时令和地域的限制，流通不广泛，利润也有限，因此利用食品投机牟利的案件较少。尽管如此，国家仍然做出特别规定。《礼记》记载了周代对食品交易的规定，这大概是我国历史上最早的关于食品市场管理的记录：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”“不时”是指未成熟，可见是为了防止引起不良后果，禁止未成熟的作物进入市场。为了杜绝为牟利而滥杀禽兽鱼鳖，国家还规定，不在狩猎季节和狩猎范围的禽兽鱼鳖也不得在市场上出售。
唐代唐代杜绝有毒有害食品流通。根据《唐律疏议》，某种食物变质，已经让人受害，食品的所有者必须立刻销毁食品，否则要被杖打90下：不销毁有害食品，送人或继续出售，致人生病，食品所有者要被判处徒刑一年；如果这种食品致人死亡，食品所有者则要被判处绞刑。
南宋南宋经济繁荣，一些投机分子仍常常使用“鸡塞沙，鹅羊吹气，鱼肉注水”之类的伎俩牟取利润，为了加强管理，宋代官府让各类商人组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会，并按行业登记在册，否则不能从事该行业的经营。商品的质量由各个行会把关，行会首领负责评定商品的成色和价格，充当本行会成员的担保人。
古代县官为何称“知县”
知，就是管理、主持的意思。知县就是管县，管理、主持一县的政事。知，解为管理、主持，在古诗文中常常遇到。《左传》“子产其将知政矣”，就是说子产将要主持政事了。宋朝魏了翁《读书杂钞》指出：后世官职上加“知”字，就是从这里开始。韩愈《师说》：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?”就是说，我(向他)学习的是道理，何必管他的年龄比我大还是比我小呢?《宋史·苏轼传》说苏轼，“知徐州”、“知湖州”、“知杭州”，就是说派苏轼去主持徐州、湖州、杭州的政事，即任这些州的知州。唐宋以后的知府、知州、知县、知事(知县又称县知事)，都是这种意思。古诗词中，知也解为管。杜甫“翠襟浑短尽，红嘴漫多知”。多知即多管，意谓鹦鹉能学人语，多管闲事。王维“坐看红树不知远，行尽青溪忽值人”。不知即不管，是说为看红树而不管路远。
历史上的关外、关内
历史上，关外有两种说法：其一，秦、汉、唐朝定都陕西，称函谷关或潼关以东地区为“关外”；其二，明、清称今辽宁、吉林、黑龙江三省为关外，因位于山海关以外而得名。关内也有两种说法：其一，古代在陕西建都的王朝，统称函谷关或潼关以西王畿附近叫“关内”；其二，明、清称山海关以西地区为关内。
古人这样看病
古时候，疾病的医疗和护理空间基本都局限在家庭之中。生病后求医诊治，首先面临的问题便是对医生的选择。在明清时期，延请医生的方式主要有三种：延请平日熟识之医，由亲友邻舍荐举以及云游郎中等医自荐。选定医生后，接下来自然是看医生的方式，当时的延医模式大体有亲自前往、委托朋友延请、同朋友一道邀请、仆人延请。作为有地位的家庭，若非延请非常有名的医生，一般不会亲自出面。至于平民百姓，若不是上了年纪和得了重病，前往医生家中求诊是非常普遍的现象。为节省费用，赴医家诊治自然就更多了。而对医生来说，在坐诊和出诊并存的情况下，为了方便病人就诊，一般也会形成一定的规律。比如，上午在家坐诊，下午出诊。医生的这种外出赴诊，既有受请而往的，也有在疫灾流行之时免费送诊的情况。
我国的“靠右行”始于何时
我国车辆靠右行驶早在唐代已经施行。制定这项规则的是唐代初年的大臣马周。据《隋唐嘉话》记载：“中书令马周，所陈世事，莫不施行。旧诸街晨昏传叫，以警行者，代之。以鼓城门入由左，出由右。皆周(马周)法也。”鸦片战争后，我国受外国多次侵略，我国的道路交通也受到了英、日等国的影响。1946年前，我国的汽车及各种人力车、畜力车在较长时期实行了靠左行驶。抗日战争胜利后，美式汽车大量进口，其方向盘及灯光安置，均适用于美国车辆靠右行驶的交通规则。如果要使这种车辆适用于我国当时靠左行驶的交通规则，必须进行车辆改装，改装费需增加车价的1／5。因而，当时国民党政府军事委员会战时运输管理局做出决定，自1946年1月1日零时起，全国一律实行车辆靠右行驶。(文章代码：1625)
责任编辑 蒲晖