洛阳博物馆新馆巡礼

思想文化、社会生活、世风民俗产生过深刻影响，他们都和洛阳有着非同寻常的渊源。周公在洛阳“制礼作乐”，实开儒学先河；道教鼻祖老子在洛阳著《道德经》，奠定了道学的理论基础；佛教由印度传入中土，在汉代首传于白马寺，白马寺由此被尊为“释源”。所以，洛阳是名副其实的“三教祖庭”。不仅如此，洛阳还是玄学和理学的诞生地。魏晋玄学是儒家思想和老庄哲学相融合的产物，是中国古代哲学的重要分支。曹魏正始年间，何晏、王弼等人在洛阳创立玄学，洛阳成为魏晋玄学的中心，兴盛达百余年之久。理学是中国封建社会后期的官学，南宋至清末的七百余年间一直是官方意识形态领域的指导思想。北宋时期，洛阳人程颢、程颐兄弟创立洛学，程朱理学由此肇始。

以中国传统文化为代表的东方文明之所以区别于西方文明，不仅仅体现在器具、服舆、制度方面风格迥异，更体现在精神层面上，中西方文明有着不同的思想内核。“儒释道”三教和玄学、理学就是东方文化的内核，就是华夏文明的灵魂，从这个意义上讲，将洛阳比作东方的麦加城毫不为过。博物馆的展览要从实物方面反映思想史的内容比较困难，如果堆砌大量的文字和图片又显得非常枯燥。因此，“河洛文明”基本陈列采用了触摸屏、视频等现代化展示手段来表现儒、释、道、玄学、理学在洛阳的形成、发展及其对后世中国封建社会的影响。这样既生动直观，又丰富了陈展形式，观众乐于接受，对洛阳在中国思想文化史上的地位会有一个清晰而客观的认识。

三、專题陈列

新馆共有六个专题陈列，除石刻馆位于一楼外，其余皆位于二楼。如果说基本陈列是对河洛文明发展历程的宏观检视，那么六个专题陈列就是对“洛阳特色”的重点渲染。

石刻馆的展品分造像、碑碣墓志两大类。其中，石刻造像部分展出有东汉石辟邪、北魏石翁仲、隋代石狮、宋代石虎等一批形神兼备的石刻精品；碑碣墓志部分展出有东汉熹平石经、北魏元怿墓志、唐代张说墓志、北宋富弼墓志等一批重要碑刻。在这里，观众既可以看到体量硕大、技法熟稔的单体石雕，也可以鉴赏篆、隶、草、行、楷、魏碑诸种书体，从中领略蔡邕、欧阳修、司马光等大家的风范，感悟石刻艺术的神奇魅力。

书画馆展出馆藏书画精品80余幅，均为明清时期的大家力作。藏品涉及宋代的苏东坡，明代的张宏，清代的王铎、赵之谦、查士标、恽寿平、康有为、吴昌硕、任伯年、翁同稣、何绍基，近现代的齐白石、溥儒、于右任、郭沫若等名家。他们学养深厚，笔墨精湛，其鲜明的艺术风格在世界上独树一帜，在中国书画艺术发展史上占有重要地位。

陶俑馆展出洛阳地区出土的历代陶俑200余件，是对洛阳陶俑艺术的一次全面展示。汉俑的古朴稚拙，晋俑的拘谨呆板，北魏俑的秀骨清像，唐俑的高贵华丽在这里被表现得淋漓尽致，勾勒出一幅洛阳古代雕塑艺术发展史的完整图谱，也是研究中国雕塑艺术史不可多得的珍贵资料。

三彩馆展出唐宋时期的三彩作品100多件，大致可分为器皿类、俑类、模型类、玩具类、建筑构件类等五大类。唐三彩主要流行于高宗至玄宗时期的东西两京地区，大量作为随葬明器使用。洛阳是唐三彩的故乡，一个世纪以前，唐三彩首次在洛阳大量出土，一经面世便轰动了全世界，其梦幻般的瑰丽色彩，大胆而夸张的造型，处处洋溢着盛唐那个时代的气息。从目前考古发掘来看，洛阳唐三彩集中发现于邙山、龙门和涧西区的唐墓中，时代多属武则天至玄宗时期，这与盛唐时期洛阳作为帝国东都的政治中枢地位是相称的。唐三彩是洛阳的骄傲，更是洛阳博物馆的骄傲，这里展出的100多件三彩精品，无论是从数量到质量，还是从造型到色彩，都是世界上任何一家博物館所不能相媲美的。

宫廷文物馆所藏清代宫廷文物原属北京故宫慈宁官大佛堂，1973年经周恩来总理批示，由故宫博物院调拨给洛阳博物馆，主要以宫廷佛教法物为主，兼有宫廷生活用具。佛教法物有各类质地的佛造像、佛龛、法器、供器和礼佛用具等，用料讲究，工艺精湛，是清代皇室礼佛的御用之物。宫廷生活用具有家具、插屏、挂屏、书画、瓷器等，多为皇太后、皇后、嫔妃所用，制作考究。

珍宝馆位于展厅二楼中央，展品是从洛阳博物馆40余万件馆藏文物中挑选出来的极品。包括中国最早的青铜鼎、青铜爵，夏代的大型七孔玉刀，春秋“王作”铜鼎，曹魏白玉杯，唐代黑釉三彩马，熹平石经、正始石经残块等，件件堪称国宝重器。

洛阳博物馆从1958年建馆至今，已经走过了50多个春秋。从关林办事处，到中州路298号的老馆，再到如今新区的新馆，一代代博物馆人风雨兼程，兢兢业业，恪尽职守，为洛阳的文博事业默默奉献着青春和汗水，几多艰辛，几多磨难，才有了今天的成就。新世纪，国家推出了发展文化事业的重大决策，洛阳也正在如火如荼地建设“国际文化旅游名城”，作为洛阳市的地标和城市名片，洛阳博物馆面临着前所未有的发展机遇和挑战！“国际著名，国内一流”是我们的新目标，新世纪，我们将踏上新的征程。

（责任编辑：阮富春）