知识产权的需要，请武进知县为店写告示牌，大意是本店为祖传老店声誉久著，同行业中不得以异字同音作店号进行仿冒，违者必究。到了近现代，许多老字号在上海开分店，经营范围反比本店更大。各老字号纷纷注册商标，如卜恒顺注册“白象牌”商标，王大昌注册“金鸡牌”+汪义大注册“双塔牌”等等。
这样一种形式的常州梳篦存在了300多年，其间也受到过塑料梳、洋货的冲击，但基本上发展平稳。即便在上世纪二三十年代民族资本设厂浪潮席卷之下，以及80年代常州做为中国轻工业(以纺织业最为兴旺)明星城市的年代里，常州西门外的大多数农户农闲时依旧以制梳篦为主要副业。80年代，仅篦子一项，常州梳篦厂年销售量就达1 200万只，农闲时制篦的庄户人家承袭从清代流传下来的分工合作方式，即每户人家仅从事世代相传的制篦的某一道工序，制售总量也达800万只。然而从上世纪90年代起，常州梳篦逐步衰退了。仍以篦子为例，在卫生条件差的过去，篦子是生活日用品。而今篦子较多出口东南亚(如印尼)，全年需求量减至约500万只，亦是湖南，广西所制居多。制篦比制梳复杂，制篦72道半的工序，制梳只28道，常州梳篦优势的淡去和篦子的需求量减少有一定关系。但最重要的是随着产业结构的改变，梳篦制造不再是常州的支柱产业，连重要产业都算不上。反而历史很短的“谭木匠”迅速崛起，制作的梳篦为工业化的流线型，形态各异，无论绘画或者雕刻，都打磨得非常光洁，所成之品精致美观。
但常州梳篦植根于传统，在今天标准化，规模化生产的工业社会中，保持手工开齿和印绘装饰结合的工艺特色，也有其独到处。常州梳篦制作历史长，规模大，世代相传，由于参与人数众多，所以梳篦业已不仅是常州的产业，还成为民俗世相。梳篦本身在中国文化当中有许多含义，如远古时代有梳子避邪之说：进入有纪年的时代后，梳子不单是指梳理工具，且代表了文明的象征。《孝经》说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”，可见爱护头发还是一种德；梳子作为信物相送，意为结发，定终身，等等。常州的“梳篦世相”，是围绕梳篦而形成的地方风俗。
旧时常州人的结婚仪礼中，新娘的陪嫁必有一对黄杨如意梳。新娘出嫁前梳妆，德高福好的女长辈以黄杨梳为新娘梳头，并唱《梳头歌》：“月里婆娑树，天高难攀枝。手拿黄杨梳，飞腾喜有时。”
常州的传统葬礼上，死者入殓，由死者的女性后辈以木梳为其梳头。尤其女儿为母亲梳头时，要唱《梳头经》：“梳头要念梳头经，连梳三把表表心。从小姆妈替我梳，长大难忘情意深。手拿木梳口应心，为报姆妈养育恩。梳一梳，拢一拢，勿怨人死万事空。一发通，万发通，黄杨木梳象面弓。”梳头完毕，将梳子放入棺材内，或者折断了再放入棺内陪葬。
梳篦行业的拜师，祭祖等仪式非常隆重，流程繁复，并配有吟诵歌谣。每年农历三月二十五日为祭祖日，祭祖时候要唱《梳篦世祖歌》，“治发先有五指梳，赫连当初皇甫做；从此梳头不用愁呀，嫘祖娘娘笑呵呵!竹篦始祖那一个?陈七子他本是囚；监狱之中麻编篾呀，做成篦箕篦发窠。篦箕啊唱木梳，发源地方是常州”……常州老百姓一般都认为梳篦理所当然是发源于常州。按照规矩，祭祖仪式午前结束，之后是宴请，宴席上一定要有“煨蟮简”，因为“煨蟮筒”形象颇似制作篦子的原料毛竹筒。久而久之，“煨蟮筒”成为了常州传统名菜。
另外还有为数众多的和梳篦相关的民间故事，民间歌谣，此处就不一一赘述。
如今常州梳篦的主打已转为工艺观赏梳(包括旅游纪念梳)，梳子的实用功能退而其次。实用梳的式微主要还是源自落后，是生产和营销双重的落后，造成实用梳产品更新上的落后。主打产品转向的最根本原因是规避竞争，这些工艺观赏梳梳齿短小，梳背占据主要部分，上面画着或者烫着金陵十二钗等美女，或者蝴蝶、十二生肖等，色彩艳丽，已经完全不似旧时常州梳篦那般雅致。所幸是性价比高，生存上不是难事。旧日唱春人唱“说篦箕啊唱木梳，发源地方是常州，西门有条篦箕巷呀，南郊有街名木梳”，民谣唱“宫梳名篦，情同伉俪；延陵特产，花开并蒂”……篦箕巷，木梳路尚在，然而那并蒂之花，已似昨日黄花。