【摘 要】 水宁石窟现存造像二十七龛，近三百余躯，其内容主要有释迦说法图，药师三尊，释迦弥勒并坐像、五佛、观音菩萨等，它是巴城四周以外又一比较集中、保存最好的佛教艺术宝库。
【关键词】 巴中 水宁石窟 摩岩造像
水宁，古为始宁，是梁魏至宋初在此置郡、县四百余年的故地。《太平寰宇记》：“（始宁）本汉宕渠县地，梁普通六年（公元526年）分宣汉于此置遂宁郡，又于郡里置始宁县，以县东北七里始宁山为名。隋开皇三年罢郡，以县属清化郡，唐属巴州，五代，蜀因之，宋乾德四年省”。它位于大巴山南麓渠江北岸，嘉陵江东岸，即唐巴州所辖始宁（今巴中清江）与归仁（今平昌）及壁州（今通江）的三县交界处，其摩岩造像，就分布于这三县交界的始宁山和龙骨山麓。现存造像二十七龛，近三百余躯，其内容主要有释迦说法图，药师三尊，释迦弥勒并坐像、五佛、观音菩萨等，它是巴城四周以外又一比较集中、保存最好的佛教艺术宝库。
水宁石窟，虽是形象化了的佛教思想，但它继承梁魏周隋以来的艺术传统，吸收、融合、消化外来的艺术影响，在造型，服饰，审美趣味上，均再现了汉民族喜闻乐见的正统衣冠，汉宫威仪的艺术形象，形成了本民族自己的独特风格。以形写神，形神兼备，达到气韵生动，成为水宁造像的特征。第八号窟是水宁释迦说法图也是水宁石窟嗽定为盛唐时期的代表作。窟中的释迦牟尼和与会听法的大大小小菩萨，弟子、护法天众、龙众等共三十五躯，造像千姿百态而又井然有序，音乐、舞蹈、神兽、龙蛇等充满其间，这种人物、动物众多，场面宏伟，绚丽多姿的色彩，栩栩如生的神情，充分表现了李唐王朝上升时期，在艺术上生机勃勃的气概.窟中主尊释迦牟尼，身披圆领袈裟，结跏跌坐于须弥座上，两耳饰环，额有毫光，手作转法轮印，它面颊丰满圆润，神情亲切含蓄，头部和背后呈现突出的桃形火焰纹光环。场面由此展开，依次塑造了一老一少即释迦两个得意门徒，老的是摩诃迦叶，少的阿难陀。迦叶立于左，手持数珠，满面皱纹，双目圆睁前视，而若有沉思，体现了一个德高望重的大弟子形象.阿难立于右，手捧经卷，满怀喜悦，富于生机活力，表现了一个飒爽英姿锐意进取，实为后起之秀的小弟子形象。紧接迦叶，阿难之后，左右又依次排列着胁侍文殊，普贤和佛比较器重又是僧众上首的所谓“多闻第一”的目犍连、“智慧第一”的舍利弗，“持戒第一”的优波離等年龄相若的一批菩萨和高徒，和颜悦色地听着释迦的说法。这种佛与菩萨弟子和弟子与菩萨之间的深厚情谊，深刻地反映了浓郁的生活气息及人间世俗感情。旋即刻化了这个脉接须弥的灵鹫山说法圣地上，天龙八部等神祗的护法壮观景象。雕刻在窟中部左右的四大天王，巧妙地表现了“须弥山腰犍陀罗山四峰，各有一王，各护一天下”的传说，他们身着甲胄，各自手执不同器物：东方（持国）天王，手持琵琶；南方（增长）天王，手持宝剑，西方（广目）天王，手缠绕一龙；北方（多闻）天王，左手执伞，右手执银鼠，仿佛是各带从者、力士（将），在认真管理所辖山河。他们的几元大将（力士）赤足站立两旁，个个勇毅刚猛，恶气狠狠，怒目眈眈，胸臂肌肉突鼓，拳头紧捏，似是气已运足，正在对入侵的恶魔严阵以待。天王率领的八种鬼神之一的罗刹（窟左上侧），手执小鬼，张口欲吞，给人以勇犍捷疾能啖鬼的凶恶之感。天龙八部之一的阿修罗（窟右上侧），似是矗立于香海和须弥山间，赤身三头四臂，两臂上举，手执日月，两臂手捧“南无”，给人以“立足大海，水不过膝，形体高大，身过须弥”之感，跟随天龙八部与外道、邪魔斗法的金毛狮子（释迦须弥座下左右和中间各一个）守卫于法堂前庭，张牙舞舌，半卧半立，似在原地待命。这组石刻，装饰性和写实性都达到了同一高度，庄严与生动达到了有机结合。构图上，既有浑然一体的整体感，又有局部个体组合、独立的意识和妙趣。真具有中西文化结合，又继承南北朝和隋末唐初以来审美意识为主体的佛教艺术的古典美。这种由写意到写实，进一步向人间现实生活挺进的创新手法，在其它石窟还是少见的。
水宁石窟开凿的确切年代，因题刻大部剥落，又鲜有文献记载，实难断定。现在四川密宗造像遗存，分布于安岳、资中，大足和巴中等四县共十余龛，按早期出现于盛唐的药师三尊，晚期出现于五代的简单的药师变和较为复杂的药师变的这样一个发展演变过程来辨别，水宁一号药师三尊当为盛唐。由此，我们再联想水宁九号龛“咸通”题记，似应得出这样的结论：水宁造像年限应始于盛唐，末于晚唐，它与四川包括巴中整个石窟造像的情况颇为吻合：（一）从全国石窟艺术发展情况看，盛唐和盛唐以后，因“安史之乱”，正当北方中原地区石窟如日落中天，渐显衰颓之际，而四川政治经济相对稳定，石窟却以异军突起之势，崛现于蜀中各地。川中，川北石窟的时代和地方特点尤为鲜明，除广元石窟始开凿子北朝外，巴中和川中四县石窟现存造像大多数为盛唐和盛唐以后的产物。（二）巴中石窟的崛起，除了受玄宗、僖宗二帝避乱入蜀，大批北方文入学士画师和技巧百工南下，蜀中成为文化荟萃之地的影响外，主要与初唐、盛唐时期，不断流放皇族（如纪王李慎，吴王李恪，雍王李贤等）和大批贬官（如严武等）来巴州，使得长安文化的直接输入有密切关系。（三）水宁造像与巴中南、西、北龛造像是一脉相承，互为影响的，而这三处造像中，很少发现晚唐以后的造像，它与整个巴中造像发展的历史阶段也很一致。
水宁，是著名的巴山南麓“石窟之乡”的巴东名山，水宁石窟数量不多，但现存龛窟作品，除了构图之妙，技法之高，为它增添了骄傲之外，更为突出的是与巴中西、南、北龛的题材内容和龛楣妆饰不甚雷同。依山开凿于水宁河两岸的石窟，它成熟的民族形式、鲜明的世俗特点、浓郁的地方气息，多变的题材内容，确为研究我国古代石雕、绘画，建筑，宗教等历史，提供了系统的实物形象图和弥足珍视的宝贵资料。
【参考文献】
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