摘 要：南北朝时期，佛教得到迅速发展和传播。兴建寺院，开凿造像，蔚然成风，佛教造像进入了“黄金时期”。这时期的佛教造像样式丰富，形态逼真，雕刻精美，在中国雕塑艺术史上留下了极其辉煌的篇章。
关键词：南北朝；佛教；石刻；佛造像
佛教文化自西汉时期传入中国，逐步与汉文化相融合，成为华夏传统文化的一个重要组成部分，对我国古代美术史、雕塑史上产生了重大影响。那些形象生动，造型逼真，千姿百态的各种造像，充分展现了我国古代艺术家和工匠们的杰出艺术创造力和高超的雕凿技艺。
南北朝时期，佛教得到了迅速發展和广泛的传播。利用雕塑佛教形象来传播佛教思想，是这时期佛教的一个重要特点，统治阶级为传播佛教思想，不惜耗费人力物力，“穷天下之谲诡，尽民间之丽饰”，兴建寺院，开凿造像，蔚然成风，佛教造像进入了“黄金时期”。这时期的佛教造像样式丰富，形态逼真，雕刻精美，在中国雕塑艺术史上留下了极其辉煌的篇章。
诸城地理位置优越，水陆交通便利，经济文化发达，历史上曾成为佛教文化盛行的地区之一。斗转星移，随着时代的变迁，林立的古寺早已废圮，却给我们留下了许多精美绝伦的艺术造像。
1988年一1990年，在山东省诸城市修建体育中心的工地上出土了批佛教石刻造像，共发现造像残体四百余件，建筑遗物五十余件。其中较好的躯体、头像一百余件，造像中有部分带有铭文纪年，经考证属北魏至北齐的造像。造像分浮雕和圆雕两类，有单尊、三尊和多尊三种形式。主要组合为佛和菩萨，身姿有坐像和立像两种。所用材料有石灰岩、砂岩、大理岩等。有文字铭刻者24件，其中4件有纪年，分别为东魏武定三年（546）夏丰珞造像，北齐天保三年（552）造像，北齐天保六年（555）造像。造像数量众多，内容丰富，题材广泛，雕造精湛，特征明显，有极高的学术价值和艺术价值。是研究我国美术史、雕塑艺术史、佛教造像艺术及佛教宗派流传发展的重要资料，现陈列于诸城市博物馆。
诸城，历史上一直是佛教文化的昌盛之地。早在东汉明帝永平戊午年之前就建有佛寺，之后，立寺造像之俗绵延不绝。诸城这批北朝时期石雕佛教造像，一经出土即受到国内外专家学者的高度重视。一时间，国际友人和专家学者纷至沓来，大有先睹为快之感。综观造像，无论是构图丰富、装饰华丽的背屏式三尊像，还是威严祥和的圆雕佛像和端庄绰约的圆雕菩萨像，抑或面露笑容、法相端严而又慈善的丈八佛头像，其构思、雕刻、彩绘、贴金和为人称道的细节刻划，所体现出的鲜明地方特色和整体水平，令国内外考古界、美术界叹为观止，赞不绝口，被誉为中国最精美的一批佛造像之一。
诸城出土的石佛造像，时代特征明显，发展脉络清晰。其中4件有纪年铭刻的造像为分期断代提供了可靠的依据。根据脸形面相、体态服饰和雕造工艺的异同，这些造像的时代可分为四期：第一期为北魏晚期（正光至普泰前后，即520—533年前后）；第二期为东魏时期（534—550）；第三期主要为北齐前期（约始于天保年间，即550年以后）；第四期为北齐后期至北周初（约在572年前后）。
诸城的这批石造像，在向人们展现异彩纷呈的艺术魅力的同时，亦给我们留下了许多的悬念。是谁把它们埋入了地下？对于这些问题，众说纷纭，各有千秋。其实，我们只要仔细地观察分析出土现场，结合有关史籍的记载，就会找到一个圆满的答案。石造像的出土现场有两个问题值得注意，一是集中出土，数量众多，但无一完整者。从石造像多被砸缺的现象推测，应是有目的的人为破坏所致。二是有规律的坑埋现象，有头和躯体的分别掩埋，有区别个体大小不同的掩埋，而在埋藏坑中均无发现佛像被砸毁时留下的碎石片。以上两点使我们排除了这处寺庙因遭兵燹或年久失修倒塌而导致佛像被埋的可能性。因而可以认为这处寺院应是毁于历史上的一次 “灭佛”事件。
自佛教传入中国后，曾发生过多起对佛教进行限制、打击乃至毁灭的事件。其中影响最大的，是史称“三武一宗”的四次“法难”之变。与诸城体育中心出土的造像有关的，应是“周武帝灭佛”事件。史载，北周建德三年（574），周武帝宇文邕下诏废佛，把北周境内1万多寺院及其财产、土地全部收归国有，并把100多万僧侣及其依附寺院的农户编为向政府纳税的均田户，其中的青壮者则编为军队。北周灭北齐后，继续推行灭佛政策，把原属北齐境内的4万多寺院全部毁掉，200万僧侣皆还俗为农民或军人。清乾隆《诸城县志》载：“丁酉（577），北齐幼主恒，承光元年（577）春正月，周师入邺（北齐都城），恒出奔，县属后周”。由此可知，位于诸城体育中心的这处寺庙应毁于577年。寺庙被毁后，一些虔诚的信徒将被毁的佛像收集在一起，悄悄地埋于地下，直至今日被人们发现。
1996年10月，山东青州龙兴寺遗址出土了一批佛教石造像。青州与诸城相距约140千米，总体上看，两地出土的佛造像属同一体系。但细视之，则又有所不同。诸城造像以圆雕为主，菩萨佩饰繁缛华丽。而青州造像则以背屏式并施以绚丽的彩绘为其特征。笔者认为，之所以会出现这些差异，是与两地所处地理位置不同，因而所接受的外来因素的影响不同有关。古代诸城滨海多港，海运发达。北魏前期，诸城为高密郡的郡治，北魏后期成为胶州的州治。东魏、北齐时期仍为胶州州治。可见，在南北朝时期，诸城是山东半岛南部沿海地区的一处重要的政治、经济、文化中心。由于海运的便利，与外界特别是南朝的交流非常密切，在佛教造像艺术上较多的吸收了南朝的因素，形成了较明显的自身地方特征。这些特征是北朝造像与南朝造像在内容题材、雕造工艺诸方面相互交流影响及有机结合的结果。可以说，诸城的这批佛教造像，代表了当时南北两朝的最高水平。
诸城佛造像分石佛造像和金铜造像，雕造于北朝时期，以圆雕为主，菩萨佩饰繁缛华丽，造型精美，雕刻细腻，集中显示了1400多年前北朝艺术的伟大成就，体现出中华民族的伟大智慧与才华，其艺术之伟观，令世人所惊叹。