离城约十余华里，驰名中外的云峰山横在面前了。
山不在高，有仙则灵。自从秦始皇驾登云峰山以来，此山便成了志士名流求仙访道之所，墨客骚人挥毫吟咏之地。远眺云峰山主峰，酷似一尊笔架，故有“笔架山”之称。传说当年大宋王朝开国皇帝赵匡胤御驾莱州三山观海，回首云峰山，但见山形酷似文房中的宝物，“笔架山”脱口而出，流传至今。
秋日是登游云峰山的最佳季节。细瞅云峰，形小势盛，沟壑优美，景致十分迷人。满山遍野的松涛波涌，枫叶泛红，飞火流霞，金黄色的山菊笑脸摆首，欲欲相迎。导游微笑着对我们说，登高可见山上九峰毗连，层峦叠嶂，主峰突兀挺立，体态昂然峻拔，气势磅礴，巍然壮观。云峰盆景，既具泰山之雄，又有黄山之秀，华山之险，还具虎丘之美。满山遍野的山菊花，幽香清洌，数里飘散着芳香，真乃四季如春之胜地。
沿山麓蜿蜒的石径向上攀登，只见石径到山巅都有魏碑真迹，大小有三十余处，形成了天然碑林，多属南北朝时代北魏光州（莱州）刺史郑道昭的手迹，确属中国书法艺术的珍稀品。刘海粟先生称之为中华艺术“国宝”，并挥毫“山壁争辉”以资纪念。云峰山上的“国宝”在解放前一直未被世人重视，十年动乱又遭到了厄运，石雕塑像和碑文被砸，碑刻被曝晒，风雨剥蚀，年久失修，满眼荒芜。改革开放以后，云峰山碑林被列为国家重点文物保护，并给予拨款整修。在云峰山诸建筑落成的1984年10月，各国书法界知名人士云集云峰大殿，举行了首届“云峰北朝石刻学术讨论会”。来自日本、美国等国家的知名人士，十分欣赏古朴典雅、庄严肃穆的云峰大殿、牌楼、郑文公碑亭等古式建筑群，称赞其建筑依山就势，朴素自然，很有中国民族气势。
走出云峰大殿，沿山路继续攀登，离山脚不远处，郑文公碑亭便耸立于面前了。亭内有一块高约三米左右，宽约四米左右的半圆形崖壁。这就是名闻遐迩的《郑文公下碑》。
郑文公何许人也？他又何故上云峰山刻石呢？
据《魏书》载，郑道昭，字僖伯，北魏荥阳开封人。公元455年生于故里。少而好学，初为中书学生，后为中书侍郎等职。曾随其兄郑懿共与魏高祖帝宴。高祖酒兴赋诗，满座皆不能对，道昭起而联对，深得高祖喜爱。公元510年，55岁的郑道昭携家眷赴光州治所掖县，任刺史、平东将军。郑道昭在光州任上，为官清正，政务宽厚，不任威刑。所辖境内，民怨消迹，经济繁荣，深为吏民喜爱。民间传说郑道昭在任上发觉自己问屈了一个案子，早起后闷闷不乐地在房间走动，忽然窥见到两只奇大的老鼠将筐中的鸡蛋搬走了。午餐时不见了炒鸡蛋，郑道昭问家人是怎么回事，家人跪而回答是自己不小心将鸡蛋打碎了。郑道昭不能向心腹家人问出实情，在大堂之上又能问出多少实情呢？为官听不到实情，又怎么能不做错事呢？
这使他心灰意冷，便辞官隐居于云峰山上，山上便有了摩崖石刻。细读郑文公碑亭正文，约有一千三百余字，中间四字缺损，余者棱角分明，风骨犹存。读完碑文，方知郑道昭辞官隐居云峰山，寄情于山水，潜心于道学，为使其父北魏大将军兖州刺史郑羲之功德流传后世，特将其父生平传略刻于大石之上，无意中为后世留下了一份不可多得的文化财富。碑文约成于永平年间（公元511年前后），那时正是我国由隶变楷的过渡时期，碑文生动地展现了北魏年间中国书法由隶变楷的大变革风貌，是考证中国书法源流的不可多得的珍贵文物。
再向上攀登不远，有《论经书诗》和一块偃卧之石上《观海童诗》，字势极其浩然奔放，令人倾倒。峻峭的山石，披挂了历史的刀笔，灵感情怀留于天然碑林之中。怪石和艺术天开一处，巧妙安排，使人心旷神怡。建筑者在各碑石处构筑了大小不一、各式各样、金碧辉煌的碑亭，掩映于苍苍茫茫、郁郁葱葱山林之中，使人犹如奔进了天堂月宫之中，陶醉在艺术的天国里。
继续攀援而上，登上"虎头岩"，别有一番滋味涌心头，奇峰怪石，虎口大开，吐出了老虎舌头，似乎要把我们一口吞进肚里。虎口幽洞，可容三十余人。仰视虎颚处，依稀可见郑道昭的《咏飞仙室》。诗曰：岩堂隐显霄，遥檐驾云飞。郑公乘烟至，道士披霞归。吟诵其诗，让人似乎如道昭当年与道人盘石而坐，朝夕论道游玩，情深深，意浓浓，其乐无穷。
立于山腰，看曲径云梯，耸峙峭岩，幽静山谷，葱葱绿荫，缥缈薄雾，如置身于山水画中，陶醉于山林之乐，难怪当年郑公选此朝夕游，真乃是游山玩水难觅之所。
東峰之阙，是郑公谓之“云峰之左阙”的天然山门。门前巨石探崖，是“郑公之所当门石坐也”。南望山下，水面如镜，流水蜿蜒，田畴沃野，房舍俨然，远山起伏，村庄飘落，好一派田园风光。山门右侧，峰兀石奇，让人不能不惊叹大自然的造化。惟妙惟肖的“熊猫坐立”和“金蟾回首”，趣味横生。在此佳境站立，凉风拂面，难怪郑公当年弃官在此隐居闲游，想当年郑公游此汗流颊背之际，坐石歇息，凉风习习，饱饮山石田园之美，清爽之气，怡然自得，真是神仙般的逍遥自在。
峰回路转，径险崎岖。我们抱树、踞石，盘旋而上，一步步地攀至山顶，目睹了郑公所书“云峰之山”四个大字，亦是山名之由来也。在山顶上北眺，近见市内鳞次栉比，远见澎海白帆点点，景致非凡。南望大泽山之耸翠，登览豪情，慨然至极。山上红枫点染，松涛滚滚。山下亭、阁、殿、坊，隐现郁绿翠柏之中。艺术与山林谐和，名胜与传说天一。山壁争辉，相映成趣。实为揽胜探幽、访古赏宝之佳境，是文人名士歌吟观赏之胜地也。难怪刘海粟先生题下了“回顾苍茫天外云吟天外海，一碑突兀画中人醉画山中”的佳句。细品诗中滋味，也像郑公当年一样发出“秦泉非徒驾”、“汉武岂空嗟”的感叹。
云峰山林之盛，瑰宝艺术之光，神奇美丽的传说，使人把登山的劳累抛到九霄云外，牵动着我们沿山巅小径向东行约三公里处，来到了寒同山神仙洞。山上的石窟仙洞为金元时代所造。民间传说洞成形之时，忽然大雾遮山，对面不见人，凿锤之声，响遍山野，数里可闻。四十余天后，雾开天晴；三十七尊神像降生洞府，奇迹般地坐落于南山腰的绝壁之上。上层西起第一洞，一尊约两米长的石像，合掌托腮，侧卧于石床之上，嘴角松弛，双目紧闭，惟妙惟肖的睡相令人发笑。相传这是道祖陈抟，因管民间闲事，被一民女恶语相讥，倒头便睡至今不醒。其余分布五座山洞三十六尊神像，或坐或立，有的肃穆，有的飘逸，有的安详，有的虔诚，各具神态，栩栩如生。其人物形象逼真，结构比例合理，衣纹线条流畅，粗细对比强烈，艺术水平甚高，是研究中华雕刻艺术不可多得的珍贵资料。至仙人洞途中有三座碑亭，收藏着历代书画名流的墨宝，与北魏时期的摩崖石刻交相争辉。
离开寒同山，驱车走了约二十余分钟，便走进了被称为中国第五名山的大基山森林公园。大基山古时称东莱山。汉代著名史学家司马迁在《史记》中曾提出"世上名山有八座，有三座在夷蛮之地，有五座在中国，在中国的是华山、首山、太室、泰山、东莱山，是黄帝会神的地方。"
大基山中的道士谷乃是道家的圣地。郑道昭也曾隐居此山谷中与道人谈经论道，并留下了一些摩崖石刻。有趣的是其山形酷似道家绘制的太极图。道士谷自古就是道家修炼之圣地，历代都有很有名气的道家由此出山救世。世人皆知的“四大天师”中就有二位在此修炼出山。金元时代全真道七真人中的邱处机和刘长生都曾在这里修身养性，谷中至今留有全真道首王重阳的遗迹。被称为"天下第一庵"的白云庵，是中国观音沈婺华大士的修炼之地。我们用了整整一下午的时间，沿新铺的山路依次参观了太清宫、昊天观、三官殿、万寿宫、先天观、白云庵等十余处景点。所有景点均在森林公园环抱之中，风光优美，空气宜人，景色交融，令人心旷神怡，流连忘返。