【唐·石刻】
【高193厘米 重1500千克】唐天宝年间（742～756年）雕琢，于1963年移存入西安碑林博物馆收藏。
老君就是道教的创始人李耳。雕像为汉白玉料，圆雕刻工，造型细腻。老君身着道袍，腰束帛带，服饰线条简洁生动；双腿作结跏跌坐，即俗称的“盘腿坐”于三层番莲纹的须弥座上；台座的变形牡丹花图案疏密有致,匀称饱满，人像与台座浑然一体；虽然双手及发髻部分已残缺，但造像神态逼真传神，仍然给人一种安谧华贵之肃穆感，是不可多得的唐代造像佳作。
该尊汉白玉老君像原在陕西骊山老君殿内，系唐华清宫朝元阁内遗物。相传唐玄宗游幸华清宫时，两次在此梦到老君降临朝元阁内，因此，又称其为“降圣阁”。仔细端详，造像面目圆润饱满，面颊全无男性的髯须印记，却洋溢着女性的妩媚。传说当年安禄山为讨好唐玄宗，从范阳（今河北涿州）运来白玉，邀请唐代西域著名雕像家元迦儿，参照杨贵妃的容貌雕刻而成。据唐郑嵎《津阳门诗》注:“开元中，以造华清宫余材修缮佛殿，中有玉石像，皆元伽儿之制。能妙纤丽，旷古无俦（chou，音筹，伴侣）。”“安史之乱”时，华清宫遭焚毁，这精美的石雕艺术品的正身和莲花座均被烧裂，双手也断落遗失，到宋时只存这尊像立于荒阁之中。道士为保护该尊造像，在其外面敷上一层泥，刻木手嵌于腕下，变成了泥塑，所以至今保存完整，直至后来修观时被重新发现。
李唐政权在创立过程中，曾得到道教的鼎力相助，道教在政治斗争中一直是李唐政权的忠实拥护者。唐王朝建立后，老子李耳就被李唐皇族尊为“圣祖”，其用意当然是通过抬高道教地位，神化李唐皇室，以巩固其统治的目的。尊祖而重道一直是李唐的传统。高宗乾封元年（666年）追尊老君“太上玄元皇帝”，令天下各州建老君庙。武周政权建立后，武则天废弃了这一传统，取消老子的尊号，仍称老君。唐玄宗李隆基即位后，又再度掀起第二次崇道高潮。他十分推崇老子《道德经》“清静无为”的治国方略，简政轻罚，节欲戒奢，为其“开元之治”起了重要的作用。然而，在宗室崇道风气影响下，王公贵戚纷纷效尤，把崇道作为媚上的手段之一。
开元二十九年（742年）正月间，陈王珪府（玄宗第二十五子）参军田同秀上言：“玄元皇帝降见于丹凤门之通衢，告赐灵符在尹喜（秦国函谷关的关令，传曾求老子《道德经》）之故宅。”唐玄宗闻听大喜，即遣人至函谷关尹喜故宅处挖掘，最后果然掘得“灵符”。传灵符为桃木所制，上刻古体“桑”字。群臣拆释为四十八笔画，喻示老子要保佑玄宗在位四十八年。唐玄宗很是高兴，认为这是老子对他的恩赐，是天赐宝符。于是改元“天宝”，将函谷关所在的桃林县改为“灵宝”县，晋升田同秀为朝散大夫，这就是著名的“玄宗改元”。
时人皆疑“宝符”为同秀所作，而玄宗却大加赞赏。此后，人称亲见玄元皇帝者不绝。王公大臣对他的“尊道教”，“表贺无虚月”，道士升官进爵者颇不乏人。朝臣中如宰相李林甫等，皆请舍宅为观，太子宾客贺知章请为道士，诗人李白也加入道教。由此可见，该老君像源自安禄山的献媚并非是空穴来风。由于玄宗的崇道，当时一些公主妃嫔，多有入道为女真者。其中最著名的就是被称为我国古代的一大“美人”杨贵妃曾经过的从道经历。