【摘要】在人类历史发展的长河中，建筑象一幅恒久变幻的画卷，跨越了时间与空间留存下来，体现了当时所根植的文化意识，承载了人类历史的痕迹。社旗山陕会馆位于河南省社旗县赊店镇中心，为全国重点文物保护单位。山陕会馆于清乾隆二十年(公元1755年)开始修建，历时136年，于清光绪十八年(公元1892年)建成。建筑物自南向北依次有照壁、辕门、东西马棚、钟鼓楼、悬鉴楼、东西廊厉、大拜殿、大座殿、马王殿、药王殿、道坊院。集合宫殿、商馆、民居建筑艺术之精华，具有雄伟壮观和空灵飞动的南北建筑风格融合特点。形成了较鲜明的地方特色。原国家文物局局长吕济民题词赞为：“艺术辉煌，绝无仅有”。
山陕会馆雍容华贵，气势恢宏，令人叹为观止。之所以这样，其装饰艺术在建筑整体形象中起了重要作用。会馆的总体设计追求诗情画意，陈设装饰极尽富贵华丽。特别表现在古建筑装饰上的“三雕”，精致的石雕、木雕、砖雕俯仰可见，美不胜收。精关的建筑装饰为会馆增添了不少色彩。而“三雕”中的石雕成就最高、规模最大、数量最多，令人称奇。
【关键词】社旗山陕会馆建筑装饰石雕艺术文化内涵
石雕的种类及分布
石雕作为社旗山陕会馆建筑的主要装饰，其工程庞大，石雕装饰多用于建筑的墙基、壁芯、抱鼓、栏杆、柱础：这主要包括圆雕。主题性石雕，石牌坊及石栏等。另外，石柱础作为木构建筑的支撑基础，在完成实用功能的同时，对表面进行精雕细刻，也形成会馆建筑装饰的一个重要部分。会馆的石雕既有汉代雕刻粗犷雄浑的神韵，又有清代雕刻细腻流畅的格调，雕刻工艺精湛，艺术性极高。
1．圆雕：圆雕以其体积感强。装饰意味突出，视觉冲击力大等特点常常用来装饰建筑。社旗山陕会馆石雕中的圆雕主要分布在悬鉴楼的南门、石牌坊，石栏上及大拜殿的柱础。
悬鉴楼的南门，一对石狮正在笑容可掬地在欢迎大家，此两狮白色大理石雕刻，显得温柔华贵，躯干高大，又大显其威武。立于山陕会馆前院，与官府门前的狮子威武严肃的神态俨然两样，雄狮持绣球，雌狮背负、怀抱幼狮，含笑欠体而立，颇具人情味，表达“叙乡情，重联谊”“和气生财”的意愿。既威严又温馨，真可谓意语深含，恰到好处，与会馆的功能十分融合。雕刻手法也灵活秀丽。没有北方雕刻的那种豪放粗狂。在大拜殿中也有四个石刻圆雕，一对狮子和一对麒麟，它们是作为柱础出现的，这两对圆雕的狮子和麒麟与悬鉴楼前的狮子风格手法迥异，这四个狮子、麒麟选用青石材料，色彩与狮子、麒麟负重的形态极其吻合，表面光滑，石狮、麒麟背驮浮雕雕刻的莲花座柱础，上承金柱。圆雕的石狮、麒麟形象逼真。饱满有力。柱础仅以浅浮雕雕刻花瓣，以平衡狮身的圆润，和麒麟身躯的鳞甲形成对比，保持柱础整体平稳形象。这样柱础稳坐在狮身鞯褥上，形成既美观又实用的坚实柱础，以支承金柱的万钧之力。在大拜殿前石碑坊夹杆石上雕刻了八个圆雕之狮、虎、麒麟、英招等吉祥动物和神兽造型，形态各异、面目有别。其圆雕手法洗炼，造型逼真生动，圆雕表现使神兽在空间中显示精灵的神气。其它的圆雕小狮子，麒麟造型各异。生动可爱，分别分布在药王殿、马王殿前的石栏上。从不同的角度观看，自然的形成一种近大远小的视觉序列，别有一番情趣。
2．主题性雕刻：在建筑相应的主要部位设置有主题性石雕，既达到装饰美化之功能，又能丰富建筑的文化内涵。其主要分布在悬鉴楼及大拜殿正门的两侧。主题性装饰艺术石雕题材丰富，其内容异常广泛，大多选自三国故事。名人传奇，民间故事等。镶嵌在“悬鉴楼”楼前南面墙体里的四块方形石雕。其中有三国故事“赵子龙大战长阪坡”、“刘备马越檀溪”，和历史典故“圮桥进履”、“杯羹之让”。在大拜殿正门两侧的两幅主题性石雕最为精彩，两幅八字墙上东图“十八学士登瀛洲”，故事出于《新唐书·楮亮传》，是说唐太宗李世民选用人才的故事。设计一幅形象图，把“十八学士”勤奋用功，努力进取的情景描绘得惟妙惟肖。此图本在这里赋予青石雕刻，更形象地描绘了“十八学士”跋山涉水登瀛洲的路途艰辛和最后的卓越成效。登瀛洲”也是“学而优则士”的写照。西图“渔樵耕读”此图教化人们恪守本份、安身立命：但将“读”置于图的上方，与东图“登瀛洲”呼应，依然是宣扬读书为高，反映了山陕商人重教崇文的心理。图中山水、树木、飞禽、走兽、房屋采用浅浮雕、深浮雕、透雕、线雕等多种石刻方法。使十八学士及渔樵耕读形态各异，栩栩如生。四周以青龙和祥云组成连续纹样围合，给画面增加了神圣的色彩。石雕画面的构图巧妙，运用多视点观看方法，从下到上层层展开主题的表现，而且同一高度视点也有正、侧变化。使形象处于正视和侧视的多种变化之中，使画面视感丰富。雕刻采用多种方法综合运用，场景跌宕起伏，刻划细腻生动。是社旗山陕会馆主题性石雕的代表作品。其它的主题性雕刻．画面较小，分别点缀于柱础、栏杆等处。也有很高的艺术性。
3．“九龙口”石雕。在石牌坊下面中间入口处为神道。斜铺巨石一方。中间雕刻一龙张口瞪目，形象怪异，威严庄重。龙头做成了高浮雕，使头部体积感更强，主体更加突出。下刻两个小龙头陪衬，相向而舞，形成“三龙戏珠”的格局，中间的龙体盘曲。劲爪挥舞，龙体周围祥云缭绕，身下波涛汹涌。边框四周几条龙，相互交错、藏头露尾，层层叠压，隐隐约约共有九条龙，故名“九龙口”。整块青石以浮雕作为主要形式，同时也结合运用高浮雕、浅浮雕、线雕的技法。刀法娴熟圆润，纹饰自然流畅。使整个石雕龙飞凤舞、神秘灵动，虽没有北京故宫御道浮雕之雄伟博大。但它却以深透雕的手法，使九条祥龙极具立体感，层次清晰，富有力度美，可称为石雕之珍品。
4．石牌坊：通过神道，看到大拜殿前的石牌坊，这里是社旗山陕会馆建筑群装饰---石雕艺术的精华所在，它是一个集圆雕、浮雕、线雕、透雕及主题性雕刻于一体的汇聚点。石牌坊呈三间四柱式组合，石牌坊中坊最上方的石雕，一体两面。北面为福禄寿三星，南面为“五蝠(福)庆寿”。须弥座的上下枋及束腰部位浮雕夔龙、流云、卷草、蝙蝠等吉祥图案；四周枋边上下枭雕仰覆莲，座上分立石柱。柱身南北两侧，夹杆石自下而上依次是须弥座、石鼓和顶部瑞兽三部分。南面中夹杆石顶，雕两麒麟；南面东西夹杆石顶，雕双虎，左雄、右雌，形象生动，活泼可爱；北面中夹杆石顶部，雕双狮，北面东西夹杆石顶，雕人面、鸟身、虎臀、大盖蹄的英招形象。夹杆石两侧，为抱鼓石石雕，中柱两侧抱鼓石鼓面，分别雕刻“俞伯牙爱琴”，“陶渊明爱菊”、“稽康爱竹”、“王羲之爱鹅”、“林和靖爱鹤”、“孟浩然爱梅”、“周敦颐爱莲”、“米元章爱石”等《八爱图》。东西两边石柱的夹杆石鼓面，雕梅、兰、菊、竹、牡丹、玉兰、山石等：转角处雕刻有分节竹子、云龙柱头：整个石坊雕刻画面清新洒
脱．寓意深远。须弥座上四柱高擎，其上部额枋均为双面五重雕饰。坊顶饰(《封神演义》“赵公明下山”石雕，柱头部位雕饰“天宫赐福”图。其雕刻手法聚浅浮雕、高浮雕、圆雕、透雕、减地平线雕等技法为一体，依据不同位置的艺术表现需求，合理组合，巧妙连接。正面及平板上耀眼位置多用透雕、高浮雕，表现造型的立体形态和华丽的艺术效果：背面与须弥座则多用浅浮雕、平雕、线雕，尽展线条的流畅和图案的优美。英招、麒狮、虎等圆雕，形象生动，排列有序，虽型体小巧，但群体组合后颇具气势。加之楹联、匾额刻于其间，充分展现了古代书法之神韵，与石雕造型珠联璧合，相映生辉。石牌坊以其雕镂深，起伏大，立体感强，雕工细致入微，使整组雕刻艺术性更加完美。
5柱础：柱础的实用功能是支撑柱子，起到防潮，防止木头腐烂的作用。社旗山陕会馆的柱础在起到实用功能的同时，设计者运用了浮雕、圆雕、线雕等多种雕刻手法，在其上面雕刻画面，起到装饰美化作用。柱础的形式丰富，工艺精湛，艺术成就很高。其艺术魅力不亚于其它位置的石雕。其雕饰内容包括神话传说、历史典故、文人学士故事及吉祥植物、动物图案等，可谓是丰富多彩；山陕会馆殿内柱础全部雕刻装饰，础高半米左右，四角均为圆雕蹲狮、麒麟等瑞兽。柱础的周围，运用浮雕的形式，雕刻着龙、凤、牡丹、菊花等，尽显富贵之形。其多种形态的高大柱础俱为上圆下方之复式础，尽展南方建筑文化柱础雕饰艺术之精华，为北方古建筑所罕见。柱础主要分布于主体建筑悬鉴楼、大拜殿、药王殿、马王殿、道坊院内，而附属陪衬建筑钟楼、鼓楼、东西廊房、垂花门等柱础则均为覆盆式和石鼓式短础。例如悬鉴露一楼过厅二十四根顶梁柱下的柱础，在转角处巧妙地设计了形状各异的狮子、麒麟等动物形象，如有的大狮子压着小狮子，狮子在戏耍。有的两个狮子共用一个狮头，从而满足了不同角度的视觉需要。又如大拜殿南檐四柱础为上圆下方结构，其束腰部雕有《二十四孝》中的“孟宗哭竹生笋”图，两侧二柱础四角高浮雕蝙蝠造型，内二础四角圆雕“群狮绣球”造型，群狮尽情戏耍，活泼顽皮，谐趣可爱。上硕大石鼓则雕连枝牡丹，石雕花卉雍容富丽。而四座最为威猛雄奇的狮子、麒麟造型础则置于主要活动场所大拜殿内，具有极高的艺术研究及观赏价值，堪称为中华古建筑柱础造型装饰艺术的典范之作。
总之。山陕会馆的雕刻艺术像个百花园，奇花异草，五彩缤纷；这里也像个动物园，祥禽瑞兽，精灵麇集。人们常以“雕梁画栋”、“鬼斧神工”盛赞我国古代建筑艺术，这对社旗山陕会馆来说，该是恰如其分，当之无愧的。
山陕会馆石雕艺术的文化内涵
社旗山陕会馆，是馆、庙、娱乐场所集于一身的地方，是商业会馆类建筑与关帝庙建筑的特殊结合体。是山陕商人为“叙乡谊、通商情、敬关公、崇宗义”而建立的场所，是山陕商人的精神家园，因此会馆的装饰处处都显示出与其功能相一致的装饰寓意。其雕刻内容更具有丰厚的文化内涵。
社旗山陕会馆石雕装饰艺术中蕴涵的文化内涵体现在这几个方面：1，颂扬“义”--讲究诚信。如：“赵匡胤输华山、”“赵颜求寿”等都将“义”及诚信涵盖其中了。宋太祖赵匡胤的“卖华山”片段，则强调诚信的重要，不仅平民百姓，皇帝也不例外；图中雕刻石桌、古树、小桥、流水，静中寓动，以烘托“卖华山”之重“信”的含义，点名了建馆立意一商人要确立“以信为本”理念。石刻中表现圣贤的题材，反映了山陕商人崇文重教，教人读书报国的心理。教育人要崇尚伦理道德，要勤俭节约，不怕艰苦，要有志向、有上进心，更要充满爱心等。3，社旗山陕会馆的石雕装饰，可谓花团锦簇，富丽堂皇。其中龙、凤、鹿、麒麟、仙鹤、蝙蝠、狮子等动物，牡丹、荷花、兰花等植物成为会馆的建筑装饰反复强调的主题。牡丹象征富贵，蝙蝠取其谐音“福”，荷花取其高洁，兰花取其芳香：狮子则取其百兽之王。镇邪守门，龙、凤、麒麟都是瑞兽，取其吉祥之意，这些装饰都是人们祈求吉祥的体现。4，山陕会馆的石雕艺术更注意以直露的装饰标记--算盘、钱币、帐薄造形来着意点化其商业文化的内涵，如石牌坊上的“麒凤呈祥”图案中之钱串，大拜殿前八字墙石雕的“压胜钱”檐饰，大拜殿月台望柱柱头狮子踏钱串，寓意钱财滚滚而来，如意发财。祈愿一年十二个月月月有福等等，更是商人祈愿发财的直接心理渲泻。可以说，会馆所有建筑物的装饰，特别是石雕艺术无不打上了山陕商人的社会观、道德观、文化观、审美观的印记，其文化色彩之浓郁、文化内涵之丰富是社旗山陕会馆建筑装饰的一大显著特色。
总之，山陕会馆的石雕装饰寓教化作用于其中，正是山陕商人审美意识，文化心态和人文思想的集中体现。使人们身处会馆，持续不断地得到灌输、训诫、警策，潜移默化地受到石雕装饰内容及其文化内涵的熏陶。会馆的石雕艺术深层的文化含义在于：宣扬正统的思想，教育人们如何做人，如何奋斗。如何成才，同时。树立自己的商业文化形象和信誉，以招徕更多的顾客，引来滚滚财源。山陕会馆的石雕艺术从题材、内容、艺术形式等方面无不体现出商人们“求上、求学、求财、求福、求禄”)追求美好生活的丰富内涵。
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