摘 要：博物馆事业发展到今天，它已不单单是收藏、研究、陈列的科研单位，它还承载着一个地方文化的对外宣传和对国民素质的浸染和教育等功能。边疆少数民族地方民族博物馆既是边疆少数民族文化对外宣传的重要阵地，更是爱国主义教育的重要基地，爱国主义是其灵魂所在，它在传播边疆少数民族先进文化、倡导爱国主义民族精神方面具有重大作用。
关键词：耿马民族；博物馆
1 耿马民族博物馆基本情况
耿马民族博物馆位于耿马傣族佤族自治县城白马广场上端，始建于2005年10月耿马自治县成立50周年大庆，是云南省临沧市第一所县级民族博物馆，建筑面积1660平方米。
2005年在省、市民族宗教工作部门的大力支持下，拨付民族专项资金80万元，县财政配套资金35万元，由耿马自治县民宗局牵头，本着修旧如旧宗旨，将原耿马土司府小洋楼和土司议事厅及两边耳房进行修缮，为完善修缮后的土司府的继续管理机制，挖掘、保护和传承民族文化，经县委、政府研究，于2006年3月成立“耿马民族博物馆”。它是耿马自治县辖区内以傣族佤族为主体民族的各族人民，三干多年来在耿马这块神圣土地上，用勞动创造的民族历史和民族文化的展示，其内容有耿马民族历史文化、耿马旧照片、生产生活习俗、民族服饰、耿马物质文化遗产、宗教信仰、歌舞艺术和耿马经济社会发展成就等，有馆藏1100件，通过这些馆藏的陈列布展，体现了耿马各族人民世世代代在这块土地上热爱生活热爱边疆，世代传承的爱国主义精神。开馆以来，接待了许多中外来宾，如斯里兰卡国家原旅游局长尼哈·佩雷拉，泰王国外交部副次长查理瓦·伞塔普拉，国家民委文化宣传司干部杨钰成和原云南省委常委、常务副省长，云南省人大常委会常务副主任牛绍尧等都曾莅临观光。
2 耿马民族历史文化及民族爱国精神气节
（一）耿马新石器历史文化、史诗文化和沿革
三千多年前，耿马大地上就有人类生活和居住。云南省规模最大的新石器文化洞穴遗址——耿马石佛洞文化及耿马境内的南碧桥、南景章等其它石器文化和四排山小芒关崖画的发现，充分证实远在新石器时代，耿马这块宝地就有人类繁衍生息。
耿马石佛洞位于耿马县城南25公里处的小黑江畔，洞深不可测，秘不可探，洞口高20余米，宽50余米，考古发现，三千年多前，在石佛洞居住的人类就会建房、畜牧、渔猎、种稻、烧陶，其石器精致，陶彩精美，造型精细，文化堆积层达3米厚，创造了西南地区最辉煌的新石器文化。
耿马自古以来就属于华夏大地的组成部分，傣文史诗“尚过法、腊过勐”即混尚（天神）开天，佤族辟地，也记述了耿马远古时代就有人类民族在这块土地上开辟天地，繁衍生息。西汉前为益州哀牢地，东汉属益州永昌郡辖，两晋南北朝时期同为宁州永昌郡，隋朝附属剑南道濮部，唐归南诏版图，永昌节度使辖，宋大理国时期属永昌府。元至元三十一年（公元1294年）置孟定路军民总管府，金齿归附官阿鲁为孟定路总管，明万历十三年（公元1585年）置耿马安抚司，清康熙二十二年（公元1683年）升耿马宣抚司，直隶云南布政司。1940年成立设治局，1950年11月22日耿马解放，1952年1月8日成立耿马各族人民联合政府，1955年3月22日国务院批准成立耿马傣族佤族自治县。
（二）耿马土司历史文化
耿马民族历史文化中，其主要精髓部分还数封建土司制度的历史文化，它是封建王朝在少数民族地区实行的一种民族政策，也是一种特殊的地方政权形式，旨在“以夷治夷”，始于元朝。
元明清三代的封建中央王朝对西南少数民族聚居地区的首领，采取授予一定的职位，让其“世长其民，世领其地”，死后，子孙可以世袭其职位的办法，把西南边疆民族地区，纳入中央王朝控制范围之内的一种特殊的民族政策。这种制度是一种封建领主制度，虽比封建制度落后，又是一定的历史条件下适合于少数民族地区的一种特殊制度，对少数民族地区生产力的提高、社会经济的发展，对加强民族间的交流和融合、捍卫多民族国家的统一均起到积极的作用。
元朝时封建中央王朝建立云南行省，开始在傣族地区实行土司制度。在西部傣族地区设置金齿宣抚司，管辖德宏等傣族，在南部设置彻（车）里军民总管府，管辖西双版纳等地。
（三）耿马土司文化与耿马民族博物馆
现于耿马境内的土司文化尤存文物古迹主要有：土司府议事厅、土司府小洋楼、土司墓群、耿马宣抚司印和孟定府印等。这些文物在耿马民族博物馆得到充分展示。
1、耿马原土司衙门。耿马原土司衙门为摹仿王朝宫廷式建筑。迎耿马老大街大街是三联一面的飞檐大照壁，即今天耿马自治县县标——白马腾飞雕塑所在地点，左右设圆拱门，两侧有岗楼，设枪眼，照壁背面设监狱。从左右门进为花砖踏步，设马亭，直通二照壁。二照壁即是今天白马广场抗震纪念塔所在地，中为正阳门，两侧有蹲狮，左右有侧门，按一定礼仪和等级进出。二照壁进去两侧置花台，正面为过道楼，楼内高悬“世袭耿马宣抚司”标牌。经过道往里为土司大院，正面为石块高砌、灰砖青瓦、飞檐斗角、圆木抱柱、雕龙彩绘的大殿，就是耿马土司府议事大厅，即今天的耿马民族博物馆所在地。大厅两侧和后面有5院瓦房，为土司属官住所。1948年耿马宣抚司议事厅后侧建两幢对称的混凝土楼房，俗称小洋楼，其中1幢专请修筑滇缅铁路流落下的工程技术员进行设计，从缅甸木邦运进水泥、柚木、钢筋、英国玻璃等建材建完一幢两层楼房。另一幢在筹建中，因局势紧张而未动工。
1950年后，土司衙门改建为党政机关办公和住宿用房，议事厅改为政府大会议室，小洋楼改为招待所。1988年地震，原议事厅和小洋楼均遭到严重破坏。至2005年耿马自治县50周年县庆修复为耿马民族博物馆。
2、土司墓群。耿马民族博物馆从台湾中央研究院史语所征集的1935年耿马旧照片，记载了耿马土司墓群原貌。位于勐永镇东南2公里的山脊上，今芒佑办事处里棵寨下约200米处，此地傣语称炳允，意为与诚齐平的地万。据传，此地背靠虎山（里棵后山为虎山），脚踩三龙（大龙、二龙、三龙并建有龙王庙），风水好，站在墓地可眺望勐永全坝。历代土司都不惜耗费巨资，兴师动众，将亡故的先辈由耿马远途发送安葬于此，并且严禁损坏和砍伐，因而当时古木参天，环境幽深，加之四周又有高1.2米的兵马俑和石狮子，涉足者皆肃然敬畏。土司墓在一个平台地上，筑成一道弧形石墙围住，宽60米，长30米，现存5座坟，成方阵形排列，古墓为青石条石块垒砌，墓顶为重檐阁楼结构，底层有石刻石雕，雕刻着各种花木、鸟兽、人物。第二十一世宣抚司罕华基墓葬于此，碑文为经文（西傣文），记述了耿马罕氏土司从第1代至21代世袭人的名字，还褒颂了罕华基任职时耿马地方五谷丰登，人丁兴旺与睦邻友好，博得群众赞扬等情况。
3、耿马宣抚司印和其他印章。康熙22年（公元1683年）即傣历1045年，耿马直隶云南布政司，晋升为宣抚司，颁布“云南耿马宣抚司”号纸印信，罕闷摆为宣抚使，乾隆37年十四世土司罕朝瑷时期，土司的各种制度逐渐完善势力日趋强大，乾隆御赐“耿马宣抚司印”金属材质印章一枚，为8×8×2.3厘米正方形印章，椭圆印柄长9厘米，重1424克，正面为：“耿马宣抚司印”汉文与满文字样。同时并御赐“朝廷君恩荣华富贵”8字宗谱字派。
另外，乾隆22年颁发有“孟定府印”，同治3年杜文秀颁发有“干城后将军篆”。
（四）耿马民族博物馆文化灵魂和源泉
以上耿马土司文物古迹的修复、照片陈列及三枚印章赝品制作，并于耿马民族博物馆内布展，展示了耿马边疆民族地方自古共同团结奋斗、繁荣昌盛、睦邻友好是祖国不可分割的部分。
此外，在博物馆内还布展有耿马各族人民在这块土地上的生产生活习俗、所创造非物质文化遗产以及10种世居民族服饰、宗教信仰、歌舞艺术、民族保家卫国斗争精神和承前继后共同奋斗繁荣发展现状等，以体现耿马人民热爱祖国热爱家乡的精神。
1、非物质文化遗产。在耿马境内有芒团手工造纸——芒团木棉纸国家级非物质文化遗产；勐永土陶制作、白象舞及马鹿舞制作和跳法等省级非物质文化遗产。
2、宗教信仰。耿马的宗教信仰，主要有傣族、佤族、布朗族和德昂族信仰的南传佛教；拉祜族、傈僳族和佤族等民族信仰的基督教；回族信仰的伊斯兰教；还有其他原始宗教信仰等。
3、主要民族节日。耿马是以傣族和佤族为主体民族的自治县，每年都有傣族为主的泼水节和佤族为主的青苗节，节日期间耿马各族人民以乡镇少数民族人口数突出的民族种类为方阵单位，在耿马县城内举行方阵游行、载歌载舞，庆祝耿马各族人民身体健康、团结和谐、睦邻友好、五谷丰登、国泰民安。
4、歌舞艺术文化。耿马有自己独特的歌舞艺术文化，如傣族马鹿舞、白象舞、蝴蝶舞和佤族的打歌等。
5、耿马民族保家卫国斗争精神。
无论是三千多年前的耿马新石器时代的人民，还是后来的耿马土司时代各族人民，向来自认是臣民，尤其土司统治期间，虽数经劫难，但始终拥护国家，多次英勇抗击外敌，出兵为国家平息叛乱，积极维护中华民族统一。
修筑滇缅铁路时，罕裕卿遵令调集六千民工自带粮食用三年时间修通从清水河起至孟定、遮哈、四方井、勐简、勐撒、红木林、河底岗，直至万年桩的附屬公路。路段穿越少数民族地区，涉及大量占地、占道、拆迁、风水等民族纠纷，都由他们宣传解释，妥善解决。从1943年初春开始，抗日耿沧支队500多人，多次英勇打击日寇，罕万贤统率的第三大队长期扼守尖山要塞，在石崖上刻下“以戈待敌”、“泰山石敢当”等豪言壮语，显现了英勇无畏的坚强意志和豪迈的爱国主义激情。
3 几点建议
国务院国办发（1984）30号文件中指出：“少数民族古籍是祖国宝贵文化遗产的一部分，抢救、整理少数民族古籍，是一项十分重要的工作”。事关政治文明、精神、物质文明的大事，是构建和谐社会重要措施之一。过来本着宣传耿马民族历史文化，弘扬边疆民族精神的宗旨，耿马民族博物馆在抢救整理研究耿马少数民族历史文化做了大量工作，收到了一定成效，但是，从目前现状来看，无论是耿马的物质遗产或是精神遗产，包括土司的有形遗产或是无形遗产，都还有待进一步抢救和保护。
印度诗圣泰戈尔说：“所有民族都有义务将自己民族的东西展示在世界面前……一个民族，必须展示存在于自己当中的最上乘的东西，那就是这个民族的财富高洁的灵魂。要抱有伟大的胸怀，超越眼前局部需要，自觉地承担把本国文化精神的硕果奉献给世界。”
为进一步抢救和保护耿马历史文化遗产，弘扬爱国主义的边疆民族精神。在此我提出以下意见建议。
首先，政府迅速成立一个由文化、文物、民族事务、民族研究部门牵头的有权威性的抢救耿马历史文化遗产的组织机构，制订出总体规划，安排一定的资金，确定抢救和保护的总课题和若干个分课题，然后按轻重缓急逐一组织安排。
其次，组织一批精干的热心这项工作的专家学者，分成若干个小组，对土司文化遗产进行全面排查、普探、摸底，澄清全部底子。与此同时，广泛向社会进行有赏征集，充分利用摄影、摄像、·录音等现代高科技设备，将散失在社会和民间的历史文化遗产一一征集过来，以防遗忘和舍弃。
第三，进一步充实耿马民族博物馆的人员，不断丰富馆藏，由博物馆人员将古旧文物珍宝馆藏分门别类进行整理，用文字材料加以说明，存放在博物馆内，展现和告诉给后人，这就是我们曾经拥有过的一段辉煌历史文化。