【摘要】砚为我国独有的研磨和调色器具，被称为“文房四宝”之一。作为中国四大石质名砚之一的青州红丝砚，因石质细腻、温润华丽、密致发墨等特点，被誉为“砚石皇后”。青州红丝砚雕刻技法和风格是建立在红丝石独有的特点上和传统文化与地域文化基础上的一种非物质文化遗产，是青州乃至中国传统文化重要的组成部分。
【关键词】红丝砚；制砚风格
一、初识红丝砚
作为中国古代九州之一的青州，当踏进这座城市之时就感受到了千年佛教文化的深远与厚重。正像凡亲眼见过龙兴寺佛像的人，大都会对佛像嘴角流露出的浅浅微笑过目不忘。初见红丝石的我们，也被这如“玉脂琼花”一样美的石头所吸引。我国砚的真正主流是以石质材料制作而成，东汉许慎《说文》中解：“砚，石滑也。”红丝砚是以天然红丝石为原料制作的石砚，其历史悠久，色彩华丽，温润细腻，是深受人们喜爱的名贵砚种之一。早在唐时山东鲁砚已名震全国，居众砚魁首，鲁砚之中，又首推青州、临朐所产的红丝石砚。用来制砚的红丝石产于山东省青州市邵庄镇的黑山顶峰石洞中和临朐县冶源镇老崖崮村的壮山周围，因当时均属青州府所辖，故红丝砚亦称“青州红丝砚”。唐朝是我国砚文化的重要时期，但红丝砚历史地位的真正形成和确立是在宋朝。至北宋年间，因其经济文化的全面繁荣爱石爱砚之风也达到了顶峰，今天我们所能见到的各类石谱、砚谱基本上都源自这一时期。在这种大氛围下，唐彦猷在《砚录》中首次提出“红丝砚第一”，李石的《续博物志》、李之彦的《砚谱》都有“红丝砚第一”的记载，其名号影响至今。
我国的历史名砚，大多以州名或地名而得，而红丝砚有它的特殊性，因其突出红丝石的颜色纹理特点，以其石品的特点而得名。质地的不同、色彩的艳丽、变幻的纹理则构成了红丝砚瑰丽多姿的石品。
二、探寻红丝砚的制砚风格
红丝砚的制作同中国其他传统艺术一样，同样借鉴和遵循前人制砚的普遍规律，在此基础上再根据红丝石的特点制砚。砚之功能，无非有二，一是研磨之器具；二是观赏工艺品。只有这两种功能同时具备的砚，做到实用与观赏的有机结合，才能称得上是一方好砚。正如工艺造物中的文质相和，或推演为功能与审美的协调统一。一般来说，好的砚台应由名石、名品、名工、名铭、名饰组成，红丝砚自然也离不开这些要素。
1、巧用形。红丝石与其它砚石相比，造型无定性，但根据人们传统审美习惯，总体应该把握“稳定、协调、匀称”原则。红丝石本身的自然美，给人一种特殊的意趣，产生丰富的联想。对于这种红丝石就要巧妙运用它的自然造型，借独特的品形“逼”出因材施艺、一砚一式、一品一款的特点与风格。
2、砚是文房用品，是实用器，既然实用，就要用。不管制砚有多讲究，其最终目的就是保证有研墨、储墨的地方。那么，作为砚的主要实用部位砚堂砚池所占的面积大小就要与砚的大小相协调。一般情况下，砚堂的面积应占整个砚面积的三分之二左右。砚堂部位要略微凹，为便于使用和洗涤，砚堂砚池的内边缘以及砚堂与砚池过渡的地方要成圆弧形，切忌直角过渡。根据视觉习惯，砚台的厚度一般不能小于表面积最大尺寸的十分之一。在选石相石也要慎重，“石理粗者锉墨，石性过坚者拒墨，石理松慢者渗墨”，所以，选出的砚石最理想的要达到“发墨喜油滋”墨随笔起的效果。
3、智用色。红丝石的独特之处在于有别于其它名砚的颜色和纹理。红丝石以黄地红丝、红地黄丝、紫红地褐丝、红褐地紫丝、紫地黄丝、紫地黑丝等为常见，尤以黄地红丝、紫地黑丝者为最佳。纵览其它砚种，多为单色，唯有红丝砚绚丽多彩、富贵华丽。而在青州出土的石造像，大都保存着石刻表面的贴金彩绘。浓烈装扮的石雕像，特别是佛陀立像，金面朱衣，造型莊重而富丽。为什么别的地方出土的佛造像没有颜色，而青州出土的造像却有颜色？龙兴寺的僧侣们对石刻造像的彩绘，是否与当时人们崇尚雍容华贵的审美有关系呢？也许正是如此，在面对大量陶砚、瓷砚和颜色无多大变化的石砚品种时，新发现的红丝石以它红黄相间、富贵华丽的颜色出现在人们的面前，定然受到了人们的喜爱。红丝石的色彩以红黄为基调，红黄两色又是人们最容易接受的颜色。中华民族对颜色有悠久的审美传统，尤为钟情于大红、金黄的颜色，将其视为富贵色、吉祥色、喜庆色。所以，对于艳丽纯正、颜色红黄的红丝砚，人们都普遍喜欢欣赏和收藏。
红丝石天然形成的纹理构成各种虚幻神妙，千姿百态的形状，历史上就有“红丝者理黄，丝黄者理红”的记载。红丝石的纹理是它的重要特点，应最大限度的保护，在制作砚台的工艺中要充分利用和发挥这一特点。
4、贵有铭。砚铭是传承自身历史和文化内涵的重要载体，古人藏砚重铭文，有“砚无铭不贵”之说。美砚须有妙铭，妙铭才配佳砚，砚上的铭文就好比画上的落款，一幅名画若无题款，似画龙无点睛，砚亦如此。一般意义上的砚铭无固定的格式，诗、词、歌、赋、联、句都可以用，但要紧扣砚石素材。古人论篆刻时有七分写三分刻之说，刻砚铭亦是如此。而镌刻砚铭并不是我们所理解的在砚上刻字，砚铭位置的选择，所占砚面的空间，书体的选择，字体的大小，书写的章法，镌刻的刀法等等都十分重要。既要有书法的艺术性，还要兼顾镌刻的工艺性，互为补充，才能相得益彰。砚铭虽短，却能字字千金，同样一方红丝砚，有砚铭的要比无砚铭的珍贵。人以砚用，砚以铭传，纵观红丝砚的千年发展历史，无不与文人墨客密切相关。唐宋文人皆有收藏名砚的雅好，因柳公权、苏洵、欧阳修、苏轼等藏砚名家的情有独钟，使得青州红丝砚曾一度饮誉为天下诸砚之首。
自南北朝时期至唐代，青州的佛造像等石刻雕刻艺术高超，继而涌现出一批民间雕刻艺人与工匠，基于此，在质、色、纹方面有特点的红丝石受到人们的重视，雕刻精美的红丝砚也相继出现。然而，一方好砚不在于有什么繁杂的雕刻图案，重要的是因色施刀，巧雕姿容，方为佳砚。精湛的雕刻工艺会带来美的享受，但精湛的雕刻工艺不同于繁杂的雕刻图案，不仅要求在造型、线条、图案雕刻等方面精益求精，还要有内涵、有主题，工艺与适用相结合。一般来讲，大型砚以观赏为主，中型砚集观赏与实用于一体，小型砚以把玩为主，所雕刻的图案也要因材施艺。自认为红丝砚不能像徐公砚和端歙砚那样雕刻汉画像、青铜器、钟鼎及陶器纹样等，因为与红丝石的色纹和质感不符，雕刻后有种不伦不类的感觉，更不能雕刻的过于繁琐，掩盖了红丝石的本色。
有品位的红丝砚作品是由砚本身的文化气息、制作工艺和天然特点所决定，是雕刻艺术、绘画艺术、造型艺术的融合，是制砚者文化素质、艺术修养、技巧能力的综合反映。然而，正如佳石必欲名工一样，名砚也必不能少了砚匣的映衬。配套的红丝砚匣在选材上要注意“门当户对”，就红丝砚的收藏来说，多以全盖式木匣为主，以红木为首选。大型的红丝砚则多以砚托用来专供观赏之用。不论是全盖式还是底托式，都要量足适履，以砚定匣，不管什么形状拐角都要圆浑自然，切忌棱角刺手。
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【作者简介】
李贵玉（1987—），女，汉族，山东淄博人，硕士研究生学历，单位：青岛科技大学，主要研究方向：民间美术研究。