摘要：自然界的石材本身是不具备文化内涵的，但随着人工收集和打磨后，它们被灌注入了人的意念和劳动技艺，完成了石的“人性化”，进而进入“文化”的领域。人们在获取和打磨石器的过程中，随着知识和技能的上升，人们与石结成了相互的关系，以及最终确定实现的包含了“人类化”的石头，皆属于文化景象，均属于“文化”领域。
关键词：石文化；起源；意蕴；意义
从旧石器时期起，人类就开始把天然石穴作为主要的居住地点，并且采集和打磨天然石块作为使用工具，来从事打猎，以之作为生活来源。随着时间的推移，到了新石器时代，先民逐渐在生活生产实践领域形成了一定的审美意识，对石头本身的实用价值之外的特性萌生了好感，有意识地在岩壁上刻画人与自然万物之间的关系，从而实现了自我自觉意识。
一、“石文化”及其起源
（一）“石文化”的内涵
在探究石文化之前，我们有必要先对“文化”做一说明，这样我们才能更好地把握石文化，从而才能更深入地探幽石文化的意蕴及其意义。
“文”字最初是照着事物的形象画出来的，是线条交错的图。可见之于《易·系辞下》中载：“物相杂，故曰文。”《说文·文部》称：“文，错画也。象交文。凡文之属皆从文。”从中可知道“文”表示交错刻画已成花纹。后来渐渐引申为文字、文章、文献。如《论语·学而》所载：“行有余力，则以学文。”后来又引申为柔和、不猛烈之义。如“文雅”、“文静”等。
“化”本意为变化。如《礼记·中庸》所载：“可以赞天地之化育”；后来逐渐引申为教化之义。如《说文·七部》所称：“化，教行也。”等。一言以蔽之，“化”指事物状态或许性质的扭转，并由此引申为教化迁善之义。
“文”、“化”连用最早出自《易经·贲卦》的《彖传》中：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”以“人文”，而“化成天下”，指以礼仪、习俗、典籍，来潜移默化芸芸众生。虽然这里“文”、“化”还没有凝结为一个固定的词，但是已有现今“文化”所含之义。
西汉刘向《说苑·指武》所载：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”在这里“文化”才凝结为一个词，是指以礼乐典章制度为载体而成风化人。已经与现今“文化”所指意非常靠近。
文化，作为人类社会的事实存在，与人类本身有一样悠久的历史。在人类历史文化不断发展的过程中，人们形成了基本的传统意识观念：人类从四肢爬行的猿猴时代到直立行走逐渐进化演变而来，从不会使用工具到使用工具、不会制造工具到制造工具，慢慢地形成了区别于其他自然万物的“人道”，这是文化产生发展的过程。在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然的事物，而文化是人与自然、主体与客体的对立统一。因此，文化的实质意义是人通过社会实践活动作用于自然万物的结果，从而达到自然万物的“人化”。同时，也是人类适应、利用、改造自然对象，逐步实现自身价值对自然事物的灌注。一言以蔽之，人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其成果，都属于文化；抑或说，“自然事物的人格化”即是文化。
那么什么是石文化呢？
自然界的石材是天然不具备文化意蕴的，但随着人工搜集和打磨后，从而被灌注入了人的价值和劳动技艺，完成了石的“人性化”，进而进入“文化”的领域。人们在获取和打磨石器的过程中，随着知识和技能的提高，人们与石结成了相互的关系，以及最终确定实现的包含了“人类化”的石头，皆属于文化景象，均属于“文化”范围，也就是我们这里研究的“石文化”的范畴。
（二）“石文化”的起源
在远古时代，人们居住在石穴里，过着一种狩猎生活，慢慢学会了用石头作为武器来猎杀野生动物。后来，他们为了利于事物的切割和穿刺，慢慢把采集来的锋利石头打磨成斧形、刀形，从而创造在旧石器时代和新石器时代的中华文化的历史，石具有一定的文化内涵。最初先民使用石器工具，是生活的第一需要。随着社会和时代的推进，生产生活种类越具繁多，例如石碗、石碗、石刀等等。这些石材工具在抛光过程中具有欣赏趣味。因此，旧石器时代和新石器时代成为中华文化的雏形。
在新石器和旧石器时代，人类一直依靠着石来作为生产生活工具。如以石穴作为住处避风避雨，用石犁、石刀来进行农业耕作。随着生产方式的变化，社会各方面也随之发生了深刻的改变，逐渐出现了与“石文化”相关的采石文化、镌石文化、石窟文化和奇石文化等等。
三、石文化的意蕴内涵
（一）對大自然及神灵的神秘感的崇拜和信仰
在中国，石头崇拜应该起源于“女娲补天”的神话传说，因为神话是远古人们最早的意识形态反应。一方面，它点燃了我们祖先寻求征服自然的愿望，朦胧地表达了石器时代工具功能的不自觉的认识；在另一方面，也与祖先对自然事物的幻想并给予神化膜拜的原有意识相联系。
随着社会和经济的发展，人们可以利用石头供自己使用。人们认为天然的石材，是太古浑沌时期的产物，孕育了天地化育的精髓，目睹了历史发展的沧桑历程。藉此，古代的石头不自觉的就凝定了一种与神灵相关的神秘感，进而对其产生敬畏、崇拜和信仰。正如登封县嵩山河南境内的“启母石”就曾作为一代又一代华夏子孙顶礼膜拜之物；就算时至今日，我国羌族仍将“白石”作为民族图腾来敬畏和崇拜；又如唐代武则天时期，由于佛教的盛行出现了大量的佛像石刻，其中尤为著名的数四川的乐山大佛。伴随着石头崇拜这一意识形态的“有灵论”，在华夏先民心理的历史长河中凝定了下来。
（二）作为某种信息、符咒和精神的载体和寄托
藉于石头的稳固性、不变形和永恒性，从而被先民赋予了某种神秘的信息，进一步成为符咒与精神的载体和寄托。
石有着悠久而厚重的历史渊源，渐渐它被赋予长寿的意蕴；因石的永恒性，常让人“比德于石”。如《吕氏春秋》所载：“石可破也，不可夺其坚”；石有沉着素静之特性，不随波追流，从而是借喻朋友之间牢固的友谊；石头的稳固性、不变性也为人所喜爱，常见于文人雅士的厅堂正中几案上摆放着“镇堂石”与“镇案石”，就是寓意“平安”。后来人们用它作为忠贞、坚贞、无懈可击的象征。正如《孔雀东南飞》所载：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”
石头是有灵性的，进而成为民族独特精神特质的载体。石历经了上万年的自然锤炼，彰显出来“淘尽泥沙始见金”的傲骨品性，从中可以看出，“石文化”凝定着一定的中华民族伟大精神。因为石文化有与时俱进的历史发展脉络；中华文化借镌石从而流传下来；民族审美意识对石进行生命力的灌注。石文化以“苍山飞泉、滴水石穿”的坚毅、“锲而不舍，金石可镂”的韧劲、“精诚所至，金石为开”的至诚，以及“稳如泰山，重如泰山”的高骨品性，铸就了永恒传世的民族精魂。
（三）对石“形、神”的审美和品鉴
中国“石文化”所延伸出来的赏石文化体现在对“奇”石、“怪”石的审美意趣和品鉴，同时也体现在石所灌注的人格化、人性化等方面。这些表征的体现，很大程度都与人在自然审美活动中的内模仿与移情作用相关。换言之，我们的祖先在自然界长期的进化过程中，从而升华成一种石头的“情感鉴赏”和“欣赏愉悦。”
人们以石为欣赏对象，相中的是石的“神形”浑然一体，即在于石形的“奇”、“怪”和“灵气”浑然一体。如东晋诗人陶渊明，其房子一侧有一块的天然岩石纵横丈余，他经常坐在石上饮酒、赏菊、作诗，渐渐体会到石奇特的提神清神之效，遂取名“醒石“，后人对此羡慕不已，并尊他为赏石之祖；宋代伟大的艺术家米芾，嗜石如命，他在无为州作监军期间，曾见衙署中屹立着一块奇崛的石头，兴奋得大叫起来：“此足以当吾拜。”随后他换了官服，手握笏板跪地而拜，并高称此石为“石丈”。对大自然的神奇魅力，它已远远超出了人们的艺术想象力，因而使伟大的艺术家为之折服，并引起人们的心灵审美享受的更高水平，从而达到“天人合一”之境界。
四、石文化的意义
（一）对个体具有摇荡性灵、启悟心性、审美选择之神效
自古以来，文人墨士就喜爱把大自然独特的品质，作为人类精神的象征物，石头具有坚硬耐磨、性质稳定自然特性，而豪杰之士的坚韧不屈、铮铮铁骨与不朽人格正是石材自然特质的表征。唐朝的宰相牛僧孺，十分爱石，有一次，苏州的太守赠送他一块“奇形”的太湖石，他便欣喜若狂，并以此還邀请白居易和刘禹锡来共同欣赏，还以石作为诗歌吟咏之物，藉此留下了不少咏石的诗歌；再者如前文提到的“米芾拜石”。
石是有灵魂的，培育了一代又一代华夏儿女；石是有神性的，凝聚了华夏民族独特的精神气质。继承并发扬石文化，对培养当代人的信义、坚韧、忘我等品质有着非常重大而现实的意义。通过体验“石文化”的博大精深，能使个体逐渐认可并实践“石文化”所表征的稳健、务实，诚信、朴实等精神内涵，并逐步在生活中外化于自己的行为，内化于自身的精神人格，从而拓宽其的审美视野，提高其的审美情趣，陶冶其的道德情操。
（二）对社会有助于营造一种成风化人的良好风尚
“石文化”艺术是一种发现的艺术，艺术的性格。它是美在天然、完美无瑕、质地坚韧、神韵天然、色彩美、纹理美等等。石头具有硬实、强劲、简单、平和等特性，又因谐音“真实”之实，所以又有蕴藉着实际、诚实、朴实等寓意，是实至名归的具有深刻的和包罗万象的道德意蕴。例如后魏齐正正始年间的“正始石经”或“三体石经”，用古文、篆、隶三种字体把《尚书》、《春秋》、《左传》刊刻于石碑之上。就算到了今日，很多城市的主题公园里，也有用石头雕刻“孟母三迁”、“孔融让梨”的故事，还有用巨石錾刻下先贤名言的景象。
在社会建设与发展中，我们应大力从环境文化入手，以一系列丰富多彩的“石文化”主题活动为载体，坚持“深入群众，潜移默化”为基点，不刻意追求，在传承和发展“石文化”的过程中，成风化人，引领时代风尚，激励全社会对“石文化”精髓的理解和感悟。从而真正做到让石文化发挥其正能量，并最终形成中国特有的社会主义文化特色，即中国“石文化”特质。
（三）对国家有助于提高民族自信心与自豪感和文化软实力
“石文化”是人类历史上的一大进步，它可以说是代表了人类文明的滥觞和发展。
远在新石器时代，先民用石头做了无数的石刀、石锄、石棚等生产工具和石碗、石盆、石凳等家居用品。在此期间，先民除了用石狩猎生产，而且还有意识的在岩壁上刻画人与自然万物之间的关系，此外还有对神灵、图腾、祖先的敬畏和崇拜，抑或成为一种符号等，先后出现的一系列文化现象，这就是最初始的“石文化”。我们可以说，中华文明发展的起源的历史是石头，而且就在于初始的“石文化”。随着社会生产力的推动，促进了社会的进步和发展，每一个新的社会发展阶段，必将取代旧的社会阶段。人类社会的进步和发展，促使了各类文化艺术的发展。尽管如此，在众多文化艺术的发展中，“石文化”这一根本因素从未变过。
比如中国汉字的发展史，不言而喻，最早的是刻在石头或者石壁之上的，渐渐的才以一些兽骨和龟壳作为篆刻的载体，然后是金石器皿，之后到了春秋战国以竹简为书写的对象，最后是汉代蔡伦改造出来的的纸。石刻是我国最早的绘画，最早的雕塑也是出石雕开始的，用石材制作成的石鼓、石琴是我国最早的音乐器皿。因此，我国各类文化艺术的产生和发展“石文化”是离不开的。“石文化”的传承与发展，对我国文化软实力的发展有着重要意义，也将是中华民族伟大复兴的重要内容之一。
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作者简介：肖明国（1993-），男，四川达州人，内江师范学院文学院学生。