仿古建筑的风采
无意间走到了王城公园，仿古的大门黏住了我。
在洛阳，我是个地道的背包客。大街上，任何古建都会撩拨起我浓厚的兴趣，不管它是仿古新建的，还是自古留存下来一再修葺改建的。做过十三朝王都的古城啊！古建昭示着它历史文化的厚重。再新的古建，它也是一个告示，这里必定有着让人追思感怀的过往。进王城公园之前，我还对洛阳王城的含义一无所知，即便站在了王城公园的仿古大门前，仰望着那门的华丽和雄伟，王城之名也仅是一个空洞的慨念。此大门建筑，在我看来是明清式的，黄琉璃瓦重檐歇山顶，一字排开的中大、两侧渐次缩小的五座拱券门大多封闭，不像帝宫大门也不像王府大门，感觉上，它却是和皇家的宫殿区脱不了关系的，与城不搭边。从最边角的掖门踏入，迎面是一个大广场，近门处有一组平面朝天的浅雕画，共四幅，幅幅面积相等，都很大，被水池圈围分割而成，呈田字。画面的内容应该是历史故事、历史事件，因为画面太大，不站到上面看不清全貌，而跨水池踏上去我又不好意思，总要讲点公德吧。不管它材料用的是水泥的还是石头的，总归是艺术品。间隔画板的水池中有喷水管，这池应该是喷泉池。既是喷泉池，喷管总是要喷水上去的，或节日，或日常定时，喷起来一定很动感很壮美。我已看过不少景区喷泉，看得最多的是音乐喷泉，完全可以想象喷泉喷起来的样子。这是有历史文化内容在历史故事画面上展开的当代景观艺术作品，空中看更显它独有的艺术特色和文化内涵。从旁看，只能推测画面内容是有关周王室的。再向里走，广场正中立尊巨大的周鼎，鼎有原型，仿洛阳市金村出土的周鼎，这尊复制的周鼎模型，造型、气势和器色都算比较逼真的，至少它给了外地游客一个信号，此园与周文化有关，是周文化周王权的象征，它让今天所有的游人都显得渺小。它的后面广场上的那座明堂更让人显得渺小，那是座上圆下方，台基高高的，像北京天坛的建筑，它的台基，比明代以后的宫殿台基单基基座都高，还高出不少，前出的台阶不知有多少阶，正中是巨型丹陛，拾级上登是要很费些气力的。不到洛阳，还真不知道明堂并非古人风水学中的一个专有名词，它更是一种宫殿建筑的名称，为王者礼典之所。天称明，明堂，天子之所，承天行化之殿，明正教之堂，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也。”那是天子理政，举行祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典的地方。唐明堂刚刚看过，从王城公园这座明堂前的大广场上所绘的八卦图案上看，此座明堂也应是标示周文化的，周易、八卦、老子、道教之间似有一条文化链。史料上说，明堂自周就有了，这种建筑模式一直到唐朝都在风行，有着洛阳古文化的代表性特征。此明堂没有唐眀堂那么辉煌，没有细看，直接从广场东侧的内园门进了牡丹园。牡丹园内的沉香楼又亮了我的眼。
这次，我到洛阳是秋季，牡丹的盛花期已过去了好几个月，牡丹只有绿叶了，但那硕肥的牡丹绿叶、高高的牡丹花棵、蓬勃的牡丹花丛，仍能让人感受到这里牡丹盛花期时的那种雍容富贵绚丽多姿。沉香楼在围簇的牡丹花坛中崛起巍耸，十分夺目。它是十字型，共三层，三层全部为黄琉璃瓦顶，很讲究变化之妙，最高的顶层面看不到，能望到塔尖，应是十字脊攒尖顶；二层楼檐四面出抱厦，三屋楼檐正脊短，戗脊长，显出与上两脊不同的曲线，形成不同的建筑韵律，很美，不只是一种壮观的美，从不同的角度观赏会看到此楼不同的形姿，感受也大不相同，但任何角度的沉香楼都不会少了牡丹坛的画面。猜想牡丹盛花期，再丰繁艳丽的牡丹，沉香楼也是一朵最艳丽最挺拔最丰硕的花，有它，满园几百种几万株牡丹才开得更有层次，更有错落起伏的宏艳美。牡丹园内并非只有牡丹，现时玫瑰蔷薇之类正开着，还有粉艳的彼岸花，又名石蒜花的那种，衬着沉香楼，衬出沉香楼的傲视群芳。
我从北部走出了牡丹园，徜徉在王城公园傍街的仿古建筑群内，这里有东西向的长廊，长廊中有很多仿古亭子。亭子是大家常见的，但这里的亭子却值得多看上几眼，值得细细品嚼观赏。古亭的样式很多，形式上比较自由，以顶而论，有三角亭、四角亭、五角亭、六角亭、八角亭等等，属于园林艺术中的小品，一处园林中有多座亭子多种形态的亭子并不稀奇，但在一条步道线上有多座亭，亭亭不重样，这就比较寡见了，而样式的不同中又有对常见款式的突破，就更为稀有。王城公园的这组亭形成了特异的古亭样式景观线，像亭子的小博物馆似的，亭顶单檐的重檐的都有，还有四层叠檐的；有四角亭、六角亭、八角亭，还有双亭组合亭，双亭组合式亭中还有多角方亭与圆亭组合的不同，还有与房屋建筑街接的半亭，大有出奇致胜之感。常来亭中歇脚休闲的当地市民也许不觉得有什么，习以为常了，但这条独到的古亭风景线所展示的中华传说建筑之美却把我这外地背包客着实地惊着了。
走向历史文化深处的通道
王城公园是综合性公园，有现代儿童娱乐区，有牡丹观赏区，有大面积的花卉植物区，有动物园，还有历史文化区。历史文化区从哪儿界定，初逛一次王城公园还真的搞不大清楚。入正门后的广场算不算？我是绕着凤湖从西向东再向南沿路逛过去的，走过秀丽的竹林假山石景园之后，路一侧是高树茂林，再走几步看到一片草场丘地，丘坡上有西洋风车，有点儿洋味道了，斜阳下的草坡铺上了一层暖色的金毯，这金毯诱人铺块地垫被坐上去，打开自带的饮料、面包、火腿肠、水果，喝着啃着，静静地享受宁静享受阳光，在宁静中让自己和家人成为暖色中的一幅画，并在自拍杆嵌夹的手机咔嚓一声中永恒。如果这里真是西班牙或比利时的一座野外丘坡，我也许真能看到这样的画面，但这里是我国中原地区洛阳城市公园的一部分，小草也有生命的提示让欲望在喉咙眼里打个转儿也就咽回去了。再向前，向右抬眼，意想不到的一道奇观投入眼帘，那是条弯曲的长廊，中国式，古香古色，但与我在北京在外地所有见过的古典长廊完全不同，它傍河（那河叫涧河，洛阳水系里有它的名号）贴土崖而建，灰瓦棕黑色柱，双层，青石护栏的观景台有阶上下，恒定的弯曲的龙躯一样环抱着河滩河道河水，却又像在弯道上正在扭身奔驰的列车一样动感十足。廊顶是错落的，有房屋屋顶一样的间隔，却没有屋墙式的隔断，廊道有不同高的层面起落却没有断阻，是穿廊，廊有多长廊道便有多长，在廊中可从头走到尾，一通到底。这样的长廊不知属于哪个朝代哪种风格的款式，抑或仅是出自当代古建专家的灵感，借助古典建筑元素依形就势设计的园林创新艺术作品？长廊是歇息的地方，是市民自娱自乐的地方，也是观景的地方。倚栏下望河谷，望不到宽阔河水中的一丝皱纹，只有小船驰来时才见水波和涟漪；仙鹤鹭丝之类飞来飞去的大水鸟显得十分渺小。空谷、幽河、湿地在眼下铺陈，对岸在阳光中或斑驳或铺展出多样的色彩，草地、停放的游船、土岸、翠林、花圃，还有河道弯拐处的石桥有大半收纳在阳光的暖色中，它们让人迷醉。长廊的另一侧，隔路是片广场。这片广场比长廊低矮，但却也是在一座高土台上，贴廊下路有阶通到土台下面的植物园，植物园中又有路有阶台（叫踏跺吧）通到广场。广场的一头是双石阙，另一头是韶乐台，中部有诸多石幢式的建筑，大概是碑阙吧。阙，如同牌坊一样，是立在门和墓等前方的标志性建筑，这种建筑形式比较古远，一般会联想到秦汉。我的联想没有任何依据，只是从平时所看的有限的资料中产生的印象。在王城公园此处看到的这对门阙有点像汉画像砖上的一对儿门阙。画像砖填补着实物的空白。东周立国515年，公元前221年为秦所灭。这对仿建的门阙当视为洛阳有关部门对东周时期门阙形貌的一种认定，是研究成果吧，阙内的广场是命名为周文化广场的，广场中的经幢古阙式的碑也应是与周文化相呼应的，体现着周文化的風貌风采，有时间真应该好好关注一下这些研究成果，它们以标志性的实物实体的建筑形式呈现给游客，如一部物化为实景的教科书。
公园里还有河洛文化的标志。河图洛书碑广场也设置在历史文化区内，若不是从韶乐台再向里走走不通，我此行真的就与之失之交臂了。河图洛书碑广场在整个园区的西南部，与九鼎壁相邻，在九鼎壁北，被林带遮掩，面积算不上大，我原路向回走时无意中发现的。
不到现场，不看实物，真难想象出河图洛书碑会是什么样子。碑，刻着文字或图画的竖石，人们熟悉的碑刻之石大都是横窄竖高的立方体，也有方正之石、扁长之石、凿成方尖体石，就是不规则形石块也是接近于正方形或长方形的，而河图洛书碑则别出心裁，为不规则的长圆形石，叫圆枣形吧，一面刻文字，一面嵌图，全石刻龟纹。那图对不熟悉河图洛书传说的人，难以看明白。这通碑是一个名叫宫殿的当代雕塑家创作出来的，被称为王城公园的经典景观之一。除了置放在广场正中的这一别具匠心的富有深刻文化内涵的巨碑，广场的四个边角还立有龙、凤、熊、羊四尊石雕神兽，与不规则圆石碑合为一套，相互呼应。
河洛文化是洛阳市人的骄傲，洛阳是河图洛书传说的发生地，中国的人文之祖差不多都被传说牵扯进来，三皇五帝开创的中华文明之旅就在河洛地区起步，大有这里是华夏民族文明之源的意思。河图洛书，是龙马背来是神龟驮来都不重要，传说是一个标志，文明的生成和发展在还没有文字的时候，传说是文明传播和传承的主要载体，图画可与之争宠，图画的出现早于文字。河图洛书的传说中可能隐藏着解读上古文明史的一把钥匙，龙马怎知就不是滔滔奔流的黄河水的形象化（黄河边的岩画之类）？神龟怎知就不是甲骨文诞生的借喻呢？星相图中有中华先祖逾万年的成就和无奈，神龟出世则可能是文明传播的礼程碑——中华民族从此有了文字啊！河图洛书碑广场的这一组群雕必定会刺激并引导着众多关注中华文明史的人去寻根究底。
王城公园的历史文化区里还有根在河洛碑、纪胜柱、周王城地面模拟图、东周故事墙等。在这座集牡丹文化与历史文化、人文园林与自然园林为一体的遗址公园，我看到了一条通向中州历史文明的通道。