思想有关，并折射出他们的民俗文化，许多装饰艺术来自中原。这种多元文化的交汇，实质是中原遗风与本土文化的交相辉映形成的以中原文化为主、兼有独特的地域文化特质的艺术风格。最典型的是体现在闽北的下梅古民居方形柱础、闽北书院弧形大束腰和南靖客家致广园围屋中的清代矮复盆础造型。这些柱础在造型上有其独特的风格，题材比较注重激励进取，尊老敬老，教化作用，做到“有图必有义，意必吉祥”的美好喻意（图1）。
泉州地区作为古代“海上丝绸之路”的起点，与东南亚、西亚，以至欧洲大陆通商。这里聚居着异域商人，他们分别信仰伊斯兰教、印度教、古基督教、摩尼教、犹太教、佛教等，据考证世界多种宗教在泉州广泛传播，并留下大量遗迹，使这里成为多元文化融洽交汇之外，它们和谐共处、互促共荣。同时泉州作为唐朝中期以后中原移民集中的地区之一，有着丰富的人文景观、别具一格的民俗风情和秀丽东南的自然风光。海神信仰是泉州海洋文明的直接产物，泉州海洋文明的世界历史地位决定了其海神信仰的世界级的重大影响力。泉州开元寺是众多木构建筑中年代最久、规模最大的建筑，其特点是将雕饰艺术与构造技术巧妙地融为一体，既有浓郁的中国古代建筑的传统韵味，又有鲜明的闽南建筑风格。开元寺大雄宝殿外立有四根八角形连础斗龙柱，造型别致奇特。它以整石雕砌而成，底为双层方形柱础，柱身呈八角形，柱头为坐斗式。大雄宝殿原本是百柱殿，只是后来因为建筑功能的需要，加长了汴梁，减少了柱础，最终被建造成只有86根柱子的“百柱殿”，其气势之宏伟，景象壮观，成为一道独具特色的风景（图2）。后在公元1637年，据史书记载，右参政按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，为防潮、减少白蚁侵蚀、延长建筑的寿命而将木柱础换成石柱。[2]这些柱子的式样千变万化，艺术加工丰富多彩，有宋、元、明各个时期的海棠式花柱、圆柱、方柱、楞梭柱、蟠龙柱等，这些雕刻作品形神兼备、气韵生动，改变了以为一味的追求“形似”而更加注重“神似”，更加追求它的动态美和神态美。更叹为观止的是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，这些都吸引着中外学者纷沓而至。它的式样、格局和图纹都反映了泉州在宋元时期海外交通便利、多元文化融合的风格和特征（图3）。还有蔡氏古民居，位于泉州南安市的官桥镇漳里村所属的漳州寮自然村，其厅堂两侧的柱础设计独特，雕饰精美，是闽南清代传统民居中的典型代表。它大量沿袭、保留了传统的闽南民居建筑风格，集中表现了闽南独特的建筑技艺，因而具有极高的文物价值（图4）。
福州大多为入闽的中原人，受传统儒家审美观的影响，他们要求祠堂、宗庙、民居的柱础以厅纵向为中轴线作对称分布。祠堂是祭祀祖先的，庙宇是供奉神明的。福建民间庙宇众多，有“村皆有庙，无庙不成村”之说。比如福州闽王庙宇中的柱础就较具中原文化特点。福州是清末的五口通商之一，又是福建政治、文化中心，中原文化与本土文化在此交汇，城区著名的南宋时期的木构架建筑“华林寺”，其柱础带有强烈的后唐中原遗风，又如，自唐代以来的官宦繁居的“三坊七巷”古民居，其柱础多以光宗耀祖，或文人雅士所喜闻乐见的琴棋书画来抒发文人的情怀（图5）。
三、题材与寓意
福建各地民风民俗不同，经过历史的冲刷，各地拥有自己独特的艺术文化和民俗，随着时间的推移和发展，柱础也会受到各地独特民族风情的影响而独具一格，呈现出形式多样、雕刻细腻、题材丰富、风格迥异的特点。柱础中，反映民间信仰、风土人情与时代背景的各种装饰题材，在民族个性的影响下，有具象的写实纹饰、有抽象的图案装饰等。柱础造型以似圆凳形及碗形的为主，表面施以朴素淡雅之线条浅雕；有的下半部内宿。柱础一般分为三段，上段为础身，中下段为包含束腰与圭角的石座，其形式有鼓形、方形及八角形、须弥座等。福建各地柱础题材的多样以及风格上的自由活泼，使得福建柱础雕琢琳琅满目。在雕刻形式上，大都采取厚的浮雕形式，较少挑空设计，消耗时间心力的细部雕造也不多见。这些装饰题材的背后，都蕴涵极其丰富的象征意义。
福建柱础雕刻图案的内容，从它重复出现的比例分配上来看，大致分为祥瑞动物纹样、器皿实物图样、寓意植物纹样、生活气息的自然形象以及吉祥富贵的图案组合纹样。柱础的装饰手法多样生动，雕刻技艺精湛娴熟，极富感染力，通常采用浅浮雕、深浮雕、镂雕、圆雕、平雕等多种雕刻手法。它们充分展示了当时工匠们高超的技术以及深厚的文化底蕴。同时，柱础表面的传统纹样设计也精彩纷呈且蕴意深刻，一般采用对称式和二方连续的设计手法来诠释人们吉祥愿望。柱础造型的演变，从另一侧面反映中国古代建筑装饰艺术的发展一个缩影，是中国几千年建筑艺术中一个不可或缺的闪光点。
在研究中，我们会发现，生活的土壤和风俗习惯给予创造者丰富的创造空间，使柱础的实用与审美更好的结合。人们逐渐突破柱础功能的约束，越来越重视对其审美要求，他们进行精致地雕刻，以功能为基础，兼顾装饰与审美的要求，甚至散发着浓郁的装饰性。福建柱础多受中国传统吉祥文化的影响，在装饰上表现得淋漓尽致，其题材通过运用比喻关联、寓意双关、谐音取意、传说附会等形式，体现人们浓烈的祈福求吉的功利目的，表达对美好生活的向往。同时我们也可以通过它了解那个时期人们的生活状态和理想追求。如富商多以光宗耀祖为题材，以彰显人生；文人雅士多以琴棋书画为题材，表明淡泊名利；百姓多以民风民俗的美好生活故事、夙愿为题材，以丰富自己的生活。不同建筑、不同信仰、不同身份地位的主人，反映于柱础上的题材和审美情趣，真是丰富而迷人，由此也可见福建民风民俗的淳朴，这真是一道美丽的风景。
“山云蒸，柱础润。”[3]又是一个新时节。福建古建筑的柱础，不仅保护木构架建筑，是建筑不可分割的重要构件，同时也与建筑本身精湛的工艺融为整体，通过生动的雕刻工艺叙说着美好的故事，铭刻着先人对生活的乐观与期望，透过柱础，我们可以窥视先人的精神，展示出其极其丰厚的文化内涵。福建各地区自成一体，又有地方特色的柱础艺术，丰富着后世子孙们的精神世界，装点着他们朴实的生活，具有较高的审美与艺术价值。
参考文献：
[1]杨踪.闽越文化[M].福州：福建人民出版社，1998.
[2]http://baike.baidu.com/view/114509.htm.
[3]刘安.淮南子·说林训[O].北京：中华书局，2009.