［摘 要］被誉为“最舒适的椅子”的约里奥•库卡波罗的卡路塞利412椅,结合人体尺寸、肌肉运动能力,探求对人体支撑点的位置、尺度、角度及动态适应度,符合人的生理机能特征和舒适度。简约而不简单的设计,秉承中国造物文化、“以人为本”为思想和明式家具的设计内涵,使其“形”与“神”完美结合,蕴涵着深厚的中国文化,显示了其外柔内刚的深层内涵。
［关键词］库卡波罗；卡路塞利椅；中国文化
［中图分类号］F05 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2011）5-0141-02
1 引 言
在芬兰现代家具发展中,库卡波罗是一位名副其实的集大成者,又是一位划时代的设计大师。他是20世纪大师中获奖最多的设计师之一。著名设计师特仑斯•考伦爵士(Sir Terence Coan)就宣称,“卡路塞利412椅”为现代设计中最舒适的休闲椅;在美国头牌杂志《纽约时代周刊》评选出的18件“最理想的东西”中唯一的家具作品；在20世纪经典产品设计中荣获“世纪经典”的盛誉等。
卡路塞利椅秉承设计以人为本的原则,设计的最终目的是为人类创造更合理的生活方式,以人的感受为出发点和归宿,在设计中更追求人性化的设计语言,一切以人的舒适度为准则。
2 卡路塞利椅的特征
纯粹、洗练、朴实的芬兰现代设计,代表着北欧学派的精华与主流,是当今世界几个主要设计学派之一,其基本精神就是:讲求功能性,设计以人为本,鼓励创新。
2.1 材料的创新
芬兰现代家具的发展大体上可分为两大流派：阿尔瓦•奥尔托和伊勒玛里•塔卑瓦拉代表着以胶合板为主要手段的家具设计。而约里奥•库卡波罗则开创了广泛使用钢板、胶合板及合成材料的新型现代设计。他的设计作品的共同之处是：具有基本的功能美感。在他设计的卡路塞利椅中,坐椅为玻璃纤维框架,皮质软包构成。钢制弹簧与连接座面的橡皮筏,使之能自然摇动。
2.2 人机比例关系
人机尺寸决定了一件家具的舒适程度,而家具的舒适程度又决定了它的生命力。克伦兹博士提出了关于现代椅子的一些标准：座面不能太高；扶手要向后弯,座深和座宽都差不多是17英尺；为了支撑连续,座面与靠背之间要有合适的空间。
卡路塞利椅以人机尺度为设计准则,摒弃了现代主义的理性和对人性的冷漠,代之以高情感、高技术,使现代家具设计更具人性化、人情味。它体现了人体工学、生态学、美学三者的结合,像库卡波罗所说,他所有的设计都是在考虑人体功效学的基础上进行的,我们应该知道舒适和放松的真正含义,身体的放松感不是由周围的填塞造成的,而是由有弹性和摆动的坐姿而来的,通过向前、向后、向侧面、坐下及其他各种本能的动作来得到。
3 卡路塞利椅的文化评析
众所周知的是汉斯的“中国椅”系列,但是在约里奥•库卡波罗设计的卡路塞利椅中同样具有“中国风”,隐喻在充满时代感的设计中,让我们有种似曾相识的感觉。
3.1 中国文化的体现
在墨子的造物设计原则中就体现了以人为设计主体的思想。造物设计的根本目的是为人服务的,人的生理极限、生理差异以及性格特点都是造物设计者不可忽视的限制性因素。造物设计原则概括为“三便”、“三不”。“三便”是便于生、便于身、便于利；“三不”是不为观乐而设计、不为纯粹的装饰美而设计、不为刺激消费而设计。其中,在造物设计中“便于身”即充分考虑所造之物适应人的生理条件。“便于身”的目的不仅是让审美主体感到舒适,还要不妨碍审美主体正常地生产和生活。墨子说：“车为服重致远,乘之则安,引之则利,安以不伤人,利以速至,此车之利也。”“三不”中体现了墨子主张清新、纯洁、古朴之美,反对为纯粹的装饰美的设计,反对繁缛的设计。墨子的“便于生”、“不为观乐”而设计的造物思想,也具有鲜明的人文主义色彩。
《吕氏春秋•情欲》描述为“人与天地也同,万物之行虽异,其情一体也”。从认识论的角度来看,这种自然观与道德观的实质,正是以人为本的意识表现。所以中国古代对世界万物的审美认识,都是从认识人类自我开始的。中国历史上,以人为本的人本观念是自周开始的。以人为本的审美思想贯穿整个中国的古代社会,并渗透到中华民族的审美心理中,成为儒、道、释三大哲学思想体系的共同特征,以关注人的价值,以人为本看待宇宙世界的。
发展到家具设计方面,卡路塞利椅既注意产品的使用功能又强调人文因素,避免刻板的几何图形,主张产品必须表达其使用者的心理需要和反映产品使用的环境,按照产品的实际功能定向和人们的生理、心理以及历史文化对产品形态的影响,因而产生了富有人性化美学特征的椅子。中国的造物文化和“以人为本”的思想与西方哲学思想造就了卡路塞利椅的设计文化内涵。强调家具设计的基点,“物尽其用”是根本,人们在使用过程中深切体会到身心舒畅,从完美、纯粹的实用价值中体会舒适性和简洁性带来的优美和雅致。
3.2 明式家具的体现
卡路塞利椅中蕴涵的中国文化,与明式家具有异曲同工之妙,特别是明式圈椅。
3.2.1 从造型来看
卡路塞利椅的扶手与明式圈椅的椅圈有相似之处。
明式圈椅的椅圈大曲率的椅圈轮廓测绘功能为家具的主调,形成一个优美的C形曲线,看似简洁的曲线却蕴涵着复杂的比例关系。椅圈的弧度不仅能支撑前臂,还能使得肘以上的部位得到很好的依托；椅子的后背板,做成S形,它是根据人体脊背的自然曲线设计出来的,符合人体结构。
卡路塞利椅的扶手形成一个自然、有机曲线的造型,支撑着前臂,它的皮质软包的材质使审美主体使用更舒适。其椅背也是根据人体背部结构设计的,在头部加了一个曲线,使人在靠上去时保护了颈部的舒适度,充分体现了人体工程学在家具设计上的应用。
3.2.2 从装饰来看
卡路塞利椅与明式家具的装饰上都具有简约主义的特点。
明式家具以“简”著称,简洁精练,形体简朴,实用牢固而装饰不多,美感通过良好的比例与总体造型来获得,构件实用简洁,细巧秀气。明式家具的整体结构以框架式样为主要的形式,以坚固、自然、实用为目的。明式家具采用传统建筑木构件的榫卯结构接合方式,附以简单的装饰起到美化作用。明式家具大都只在局部做精巧的装饰,局部饰以小面积漆雕或透雕,在局部跨度较大的部位,镶以牙板、牙条等,以繁衬简,朴素而不俭,精美而不繁,以求素洁内敛,以少胜多,工精意巧的装饰效果格外引人注目,整体的装饰造型与局部的修饰协调统一,和谐融洽而又对比映衬,起到画龙点睛的作用,形成一种高雅、大方、端庄、秀丽的品质。
卡路塞利椅更是简约主义的代表,芬兰的设计传统本身已含有明确的简洁明了、功能至上的原则,简约主义的主要精神就是摒弃烦琐、崇尚简约、强调精粹、重视功能。卡路塞利椅的这种简约更具时尚感,它意味着简朴,制作精良的形状和形式,带有一种温文尔雅的几何形态,以皮质、钢制弹簧和塑料等不同的材质作为装饰对象,以简单优美的曲线达到椅子装饰的效果,整个椅子给人简洁、舒适、优雅的人性化的审美趋向。
3.2.3 从文化来看
卡鲁塞利椅与明式家具在文化内涵都是以“以人为本”的思想贯穿始终的。
明式家具以儒、道思想的“中庸之道”、“天人合一”、“以人为本”的设计思想贯穿着整个产品的血脉。儒家的“中庸之道”在形式上重视“中正”、“中行”,在内涵上主张凡事都不要过度。这种中庸的人格影响的审美观,孕育出温润、平实、和谐的审美特征。道家的“天人合一,以人为本”的思想,从哲学意义上,“天人合一”是人与自然的形而上学说；从审美角度看,“天人合一”又体现了远古先民们以情度物、以物言情的审美思维模式。“以人为本”在审美活动中,对象的审美价值因人而彰,因心而得,更体现了以人为审美主体的主观能动性。明式家具的文化内涵体现外柔内刚的美学观。
由于芬兰处于北极圈附近,冬天漫长,黑夜漫长,对“家”的概念更加重视,对“家的气氛”了解的更加透彻。所以芬兰的家具都透露着人情味。卡路塞利椅也以“以人为本”为思想主线,以人体功效学为设计基础,椅子设计的大气而又不张扬,它的外柔内刚还体现在它的结构上,内部以玻璃纤维及钢的材质,外面用皮质软包和塑料等的材质,给人舒适的视觉感受,坐起来牢固稳定,体现了中国的中庸思想。
4 结 论
约里奥•库卡波罗的卡路塞利412椅用简洁的“形”蕴涵一个深刻的“神”,其“形”从造型线条的简洁舒展到细节的精确把握,本文从材料和人机比例两个方面介绍了卡路塞利椅的特征；其“神”更是表现得淋漓尽致,中国的造物文化和“以人为本”的思想精髓蕴涵其中,与明式家具人性化的造型、简洁的装饰和深刻的文化因素作对比,构成卡路塞利椅的血脉和外柔内刚的品格,无时无刻不渗透着“中国风”,体现着中国文化的博大精深,中国传统家具中所蕴涵的丰富、深厚的文化为现代家具的设计提供了基石。
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［作者简介］靳晓彤(1985—),山东泰安人,昆明理工大学艺术与传媒学院设计艺术学研究生,研究方向：产品开发与设计研究。