思想风向、风俗道德、生活习性等各方各面，更重要的是，从这些传统图案中提取精华，再应用在现代图案的设计中。也是印证了那句“只有民族的，才是世界的”。
3.图案色彩
泉州关帝庙的室内图案色彩可以说是十分清晰明了了。大范围应用了朱红色，加以强对比色调绿色。在我们传统色彩認知中及色彩性格中，红色有很强的视觉冲击力，是非常积极向上且高贵的颜色，从中国传统婚礼的大红色的广泛应用就可得知。而红色应用在寺庙中也跟去祈福的民众的心境相适应，因为在国人的认知中，红色是幸运色的代表。而绿色的应用则是为了其装饰，使得关帝庙的图案显得生动活泼。这一点倒是极为符合我国传统的寺庙装饰图案色彩的应用原则。其实在大众的审美中，红配绿的这种色彩搭配其实是比较“俗”的，这种“俗”并不是一种丑的一种视觉表达，而是艺术表现的多样性的特征，且这种色彩表达在我国很多传统文化中有些特别的存在，最被大众所知的就是东北大花布，大范围运用了这种色彩搭配，只是作为艺术多样性的存在而已。
泉州关帝庙的室外图案色彩相对于室内来说要丰富一些。也与室内的色彩应用不同的是，室外色彩增加了绿色的应用面积，如建筑屋顶的上的龙身图案色彩，还有瓦当的图案色彩等。其中暖色几乎用橙红而不是朱红。 特别还大范围应用了金色。通过实地考察可发现，就外观来看，泉州关帝庙的建筑外观的图案色彩应用是较为符合该地区的整体气质的，具有显著的地域特征。
4.图案在泉州关帝庙的装饰工艺
（1）雕刻
雕刻就是在某一材质上，用刀、锤子等尖锐工具切割或是刻出纹样与图形。雕刻主要分为木雕、石雕、骨调或其他金属雕刻，在泉州关帝庙的雕刻图案应用主要是以木雕和石雕，还有部分金属雕刻。在这三样雕刻形式中，木雕是门窗图案装饰的主要工艺，门窗上的木雕图形主要是以菱形相交的图案，工艺十分讲究，制作规范，精致且严谨;石雕工艺难度相对大，比较费时间，造价也较高，所以应用部分相对于木雕的范围来说较小，主要用于重点部分的点缀，在图案的内容选择上以竹、兰等植物为主，形式感、表现层次也相对较弱，主要应用在门窗旁的石板上，技法表现上以浅浮雕和线雕为主，虽不及木雕的门窗严谨，但也有一个雅致感;而由于时代的变化，材质的更新，泉州关帝庙也应用了金属雕刻，图案多用祥云，可能是因为后代的改造，金属雕刻的部分略微粗糙，有一定的世俗感。
（2）色彩平涂
除了木雕纹样外还有木雕塑，如屋梁下的莲花作雕塑，屋顶上的龙形雕塑，除了这些雕塑技法外，会在这些雕塑外面添加一层色彩的平涂，由于这些雕塑都是木雕，为了保护它木材的表面，会在平涂中加入油墨。所以整个关帝庙中的色彩就有一种超凡脱俗的意境，同时又会觉得色彩庄重，静穆。
三、泉州关帝庙中的图案应用方向体现
泉州关帝庙的图案的应用有多个方向的体现，我们主要有以下几个方面进行探讨：
1.功能性
一般来说，图案在寺庙中的应用其功能性大多是基于该地区的民众的信仰，而民众的信仰又大多具有明确又实用的功利性。泉州关帝庙的图案便是这一信仰的辅助传达形式。在人们对于大自然的不可抗力或者对于变化莫测的生活带来的不可预见的伤害时，就会把现实生活中的理想寄托于鬼神信仰，借此来平衡心灵上的不安与缓解焦虑。由于泉州地区的民族信仰的其主要目的就是祈福和繁衍后代，且基本都是解决家人问题的实际情况。这就决定了泉州关帝庙的图案选择与绘制必是以此为出发点。由此也可见，泉州关帝庙的图案应用是实用为主的。
2.装饰性
在前文中我们已经提到，泉州关帝庙的图案选择及应用是由泉州该地区的民族信仰所决定的。所以，在图案的装饰性的审美特性上是占其次的位置的，实用性及功利性是第一位的，特别是在新时代发展的大环境下，泉州关帝庙的图案装饰性远不及以前的纯粹。
3.文化性
泉州是闽南文化最为集中的地区，虽没有明确的信息显示是闽南文化的发源地，但从各个著作中看出各大学者对这一观点的支持。而闽南文化是中华民族的文化中的一支地位显著的分支，在闽南文化中，宗教文化与建筑文化都是最为璀璨的闪光点。其自身传统不断发展，文化源远流长，由于泉州又是“侨乡”，所以其传统文化分布也遍及世界各地。而泉州关帝庙所体现的整体风貌都体现了极为浓郁的闽南元素，如廟宇上屋顶的装饰图案。
4.地域性
据调研，关帝庙广布全国，甚至是在新加坡、韩国、越南等国家都有关帝庙，虽客观条件有限不能每个地区都实地考察，但根据网络调研得知，在这些地区的关帝庙建筑形式都有所不同。所以，哪怕是在图案的选择上，由于地域的差别，文化的差异，地区民众的额信仰区分等等因素，关帝庙之间所展现的形态也是不一样的。
参考文献：
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