大屯土司庄园
大屯土司庄园建于清代道光年间，相传为彝族土司余象仪所建，后经余达父扩建始成今状。庄园坐东南向西北，依山势而建，梯级渐升，由三组平行三进院落及朝门、碉楼组成，占地面积5000平方米，建筑面积2600平方米。大屯土司庄园的显赫与威严，体现了土司当时的权力和富有。
奢香墓
奢香为元末四川蔺州宣抚使之女，14岁嫁与水西君长霭翠为妻，其夫辞世后摄贵州宣慰使。当政期间，奢香为巩固西南边陲、发展水西经济作出卓越贡献，被封为“顺德夫人”。洪武二十九年（1396）逝世，葬于今大方县云龙山麓、罗氏塘畔。其墓以精雕细刻之白色大理石砌成圆柱形，高4.5米，底径6米。
黔西观音洞遗址
黔西观音洞遗址位于黔西县沙井乡井山村，为旧石器时代遗址，时代约从距今20万年到4万年。洞穴内已经发现石制品3000多件、哺乳动物化石有20多个种类。这些文物是长江以南旧石器时代早期文化的典型代表，证明早在五六十万年前这里就有古人类活动，是中国古人类发祥地之一。
可乐遗址
可乐遗址位于赫章县可乐乡可乐河两岸的丘陵坡地上，面积2万余平方米。遗址区包括遗址2处、墓葬群14处。遗址和墓葬群均有汉代遗址和战国时期的当地少数民族（即夜郎）遗址和墓葬两类。其中，少数民族墓群的“套头葬”在国内罕见，反映出夜郎民族的埋葬特点。
织金古建筑群
织金古建筑群包含25个文物点，大部分建于“改土归流”之后。仅从康熙五年（1666）至十年（1671），即建有武庙、文庙、斗姥阁、隆兴寺、东山寺、财神庙、城隍庙、马王庙、黑神庙、炎帝庙、地藏寺等10余座。其后屡有修建，迅速形成当地人引为自豪的“四庵”、“四阁”、“四祠”、“八大庙”等。
川滇黔省革命委员会旧址
1936年1月，红二、六军团根据中央军委指示进入贵州，创建黔西北革命根据地。2月7日，在任弼时同志的主持下，在大定（今大方县）福音堂成立了中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会。2月17日，川滇黔省革命委员会迁到毕节市百花山福音堂办公。
敖氏和罗氏墓群石刻
敖氏和罗氏墓群石刻分别位于金沙县石场乡鹿楼村和清池镇中普大坪子。敖家坟石刻墓群以南、北墓群组成，镌于光绪年间，共有牌坊和石裙冢各五所。罗家坟石刻与敖家坟隔河相望，建于清光绪年间，为三碑四柱五帽牌坊。两石刻墓群充分体现了黔西北石雕艺术风格，被誉为“保留在石头上的史书”。
“茶马古道”毕节段
毕节自古以来是“贡茶古道”和“市马古道”的必经之地。“茶马古道”毕节段主要由“贡茶古道”所经的川黔滇驿道、滇黔驿道和“市马古道”所经的“龙场九驿”、川黔驿道等驿道及南宋以来“茶马互市”制度形成的贩马及牧马线路等民间商道构成，是中国“茶马古道”的重要组成部分。
彝族撮泰吉
撮泰吉是仅存于威宁彝族回族苗族自治县板底乡裸嘎寨的一种古老的戏剧形态。“撮泰吉”为彝文译音，意思为“变人戏”，一般于农历正月初三到十五演出。表演主要分为祭祀、耕作、喜庆、扫寨四个部分，其中耕作是全戏的核心，主要反映彝族迁徙、农耕、繁衍的历史。
苗族芦笙舞滚山珠
“滚山珠”集芦笙吹奏、舞蹈表演、杂技艺术为一体，流传在纳雍县猪场苗族彝族乡，是苗族人民世代相传的芦笙舞蹈之一，主要在农闲或重大节日活动中表演。表演时用6支梭镖头插入地下，围成圆圈，表演者手执芦笙，一边吹奏，一边跳跃，围着棱镖翻滚，表现苗族同胞在迁徙途中排出万难的惊险场面。
苗族服饰
纳雍箐苗族的全刺绣服饰具有鲜明的特色。上身前襟至腰部，后块长披至小腿，呈燕尾服式的对襟衣，绣有花纹；下身花条百褶裙，腿裹赶毡羊毛护腿，脚穿翅头挑花钉子筒鞋；头饰盘以“V”状，形似牛角的高髻。整合相融的花纹是全件刺绣的精髓，承载了苗族的历史信息，使服饰图画艺术成为苗族传世的“无字史书”。
彝族铃铛舞
赫章彝族铃铛舞，是彝族人民祭奠亡灵的一种传统民间舞蹈祭祀活动。原始铃铛舞在做大斋的第二天表演，由各亲戚家所带的舞队以火堂为中心，依次按逆时针方向进行。整个祭场通宵燃着火把，歌舞达旦。无音乐伴奏，数十名舞者手持铃铛摇动，并一起高歌《恳也漏》。
彝族漆器髹饰技艺
大方漆器制作工艺独特，制作要求高，其工艺流程繁杂，主要有制漆、胎胚、灰地、漆地、装饰五大工艺，50多道工序，82道生产环节。大方漆器制作历经千载的演变发展和完善，渗透着地方民族文化艺术的内涵，它记载着历史的兴衰，集较高的欣赏价值、实用价值、艺术价值于一身，被列为“贵州三宝”之一。
彝族火把节
“火把节”彝语称之为“朵扔吉”，源于彝族十月太阳历，是彝族非常古老的传统节日。按照彝族历法，每年六月二十四傍晚，所有人家皆从火炉中点燃火把，举之依次跟在布耄（即教化师）身后，形成火龙队伍。待祭祀火神后，众人再从炉中点燃火把，聚集在柴堆上，借助熊熊火光欢唱、跳舞。