【摘 要】本文论述在高中语文课堂中开展本土文化教学的方法，即以同类联想和横向比较的方法渗透教学、以反向对比渗透本土文化教学、学生自主开展本土文化学习、应景插入或角色表演的本土文化教学等，从而将乡土文化的传承與语文教学有机结合，弘扬本土文化，培养学生根在乡土、情系中华的思想，增强中华民族文化的自豪感，提高民族文化自信。
【关键词】高中语文 本土文化 渗透 教学思考
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2019）06B-0006-02
高中语文课程标准指出：通过学习运用祖国语言文字，体会中华文化的博大精深、源远流长，体会中华文化的核心思想理念和人文精神，增强文化自信，理解、认同、热爱中华文化，继承、弘扬中华优秀传统文化和革命文化。这说明语文课程资源引入本土文化的必要性。让本土文化进入语文课堂教学，既能使语文课堂容纳山川海洋，也可演绎风土人情;既可使语文教学更接地气，体现地域文化，也可拓宽语文课空间，增加学生对本土社会和文化传统的认识与理解。本文以百色高级中学为例探索在语文课堂教学中开展本土文化教学。
一、语文课堂开展本土文化教学的准备工作
语文教师应认真发掘乡土文化和高中语文篇目的内在联系，努力构建两者的融合桥梁，提高学生学习语文的积极性，增强学生的民族文化自豪感，更高程度上实现语文课程“弘扬民族优秀文化和吸收人类的进步文化，提高国民素质”的教学目标。
开展以本土文化为核心的校本教材教学一般准备工作有：其一，录制乡土文化影音资料，展示本土文化风采。如《新寨瑶族拦路酒》《玉洪壮族婚庆唢呐》《泗城夜婚》等。其二，拍摄乡土文化图片，如《菜香》《石人石马》《荷花池与中山纪念堂》《两江上郡》《啸天龙》等，直观留存摩崖石刻等文化景观。其三，收集相关乡土文化记载书籍，制作成资料库。其四，制作微课、视频、音频或PPT等，以备课堂教学中灵活使用。其五，让学生通过互联网终端，如电脑、手机等，网上查找相关本土文化信息，作比对与整理。其六，采谈录音像资料整理，如当地戏剧演出资料、民歌对唱等。
二、语文课堂开展本土文化教学的方法
语文作为一门工具性和人文性相统一的课程，教师应以教材为媒介，灵活运用教材内容，因地制宜地开发和利用各种课程资源，有效地将本土文化融入语文教学课堂，使本土文化成为学生学习的重要内容之一，从而开阔学生视野，激发学生热爱家乡、热爱本土的热情。
（一）以同类联想、横向比较的方法开展教学，融入本土文化。在语文教学中，可用本土文化导入相关的课文学习，激发学生的学习兴趣。在或相似的主题，或相近相关思想感情上，作联类思考，让学生既能对教材篇目学习更深刻更透彻，又能增强对本土文化的了解和学习，一举两得。
例如，在《归去来兮辞》教学中，我们为陶渊明的厌恶官场、归隐田园而感动时，作相似联想，对本土文化—— 泗城府土司岑云汉的《归隐诗》进行学习。教学中，播放岑云汉《隐退诗》相关视频或 PPT。学习本诗：“归去来兮今已归，紫衣不换绿蓑衣;百年但有青山在，两鬓何妨白雪飞？晓梦不惊晨吏报，家贫正喜鳜鱼肥。多情最是潭心月，夜夜邀人上钓矶。”提出问题，让学生在思想感情、作者人生经历等方面与《归去来兮辞》作对比分析。
引发学生讨论并得结论：辞官归田的《隐退诗》作者，那份闲云野鹤之志与《归去来兮辞》的作者陶渊明是何其相似;人生经历、追求何其相当。这样的融合比对，学生对乡土贤者的推崇仰慕自不言说，而站得更高、享誉更远、作品更出色的陶渊明在学生心中的位置自然更高。这样的融合，学生定会更积极主动，具体可感地去了解陶渊明的为人，学习、掌握他的作品思想主题。
这样的语文课，淡化了工具性，加强了人文性，体现了素质教育的精神，努力实践语文课程新课标教育理念。
（二）以反向对比渗透本土文化教学。本土文化中有很多是精品文化，极具有艺术性和思想性。乡土文化的“乡土味”“乡土气息”，鲜明地突出当地独特的地理历史、民族文化特征和社会概况。反向渗透，既可以突出原教材学习，也强化了本土文化的教学，增强了对学生的思想熏陶。
如本土诗《悼亡诗》刻于墓碑之上，原件毁于“文革”时期，仿品现存凌云县博物馆，是丈夫为故去的妻子所题。全诗为：“（其一）逝水年华取不回，空留香骨依山隈。伤心恨煞人千古，触目愁看土一堆。芳草绿时蝴蝶梦，夕阳红处杜鹃哀。茫茫未了今生愿，结发还期再世来。（其二）已断姻缘未断恩，伤怀往事怕重论。月明环佩销声响，花落胭脂湿泪痕。早识黄金难买寿，谁言红粉易招魂？断肠最是清明节，芳草凄凄认墓门。”相爱却不能白头偕老，面对阴阳相隔，只能抒发慨叹。其中哀婉凄切，当属千古绝唱，也当为当日山城百姓对美好幸福生活的追求写照。读罢，令人无不动容。这样的优秀乡土文化积淀，可激励后人珍惜爱情、热爱生活，也是高中语文课所追求的审美情趣和情操熏陶。融入课堂，在特定的地理人文环境下，意义是巨大的。
《悼亡诗》可用于爱情的忠贞，可渗透到《氓》《长恨歌》篇目教学中。《长恨歌》中李杨的爱情悲剧，《氓》的“士也罔极”，都可以融合、拓展。对比反照中，体会《氓》中负心男子的情感轻薄，令人不齿。
（三）学生自主开展本土文化学习。教师应注意调动学生，引导学生以“我熟悉，我有感，我来说”的方式强化本土文化课堂教学。
位于广西西部的凌云县，有数百年州府置地的历史，乡土文化积淀丰富。笔者在实地调查并收录后将其命名，如《岑王老山的传说》《狮子口墓及传说》《隐退诗》《凌乐壮歌》《摩崖石刻》等，既在教学中可自然拓展渗透，也给学生在收集本土文化工作方面提供范例。
在语文教学中，笔者通过给学生布置本土文化搜集作业，给课题、给方向，让学生通过阅读书籍、网站搜索、寻访遗迹、请教长辈的方式，了解本土文化，然后通过语文课堂的或共赏或讨论乃至文化板报的展示，极大地丰富课堂的本土文化教学。
学生对文化寻访作业很重视，有收获。比较成功的作业有《家乡的三月三》《朝里风流节》《凌云夜婚的故事》《壮家除夕守夜习俗》《红七军和我的家乡彩架》《岑王老山的傳说》等，可以成为本土文化的有益补充。这正吻合了著名教育和文化学者杨东平的观点：“基础教育应立足本土，来源生活，如果只是自上而下的高度集中和统一，将成为缺乏生活联系的无根教育。”因此，学生积极地参与，可以发掘完善乡土文化内容，这是自下而上的教育，是有根的教学，对学生基本素质、情感、文化、价值的养成都有重大意义。范围扩大到百色，有百色起义纪念馆、粤东会馆等，包含的可用于课堂教学的本土文化相当丰富。
（四）应景插入或角色表演的本土文化教学。借鉴电视广播等节目插播短片以激发观众兴趣的做法，在语文课堂教学中寻机插入本土文化的教学。如教授《窦娥冤》，笔者播放了凌云县传统戏剧——朝里壮剧;在《孔雀东南飞》课中，让学生展示本土山歌对唱，激发兴趣。
总之，在渗透融入角度上，可以从内容、主题、情感、文化风俗等方面的相似、相近、相通或相反作考量，作联系、比较、鉴赏，做到扩展联系自然，水到渠成。激发学生的学习兴趣，开阔学生视野，丰富课堂内容，让学生真切感受本土文化的魅力，进而体会中华文化的魅力。
三、做好本土文化教学的注意事项
本土文化丰富多彩，与衣食住行相关，与过去与未来相关。重视乡本文化，就是因为乡土的可亲性、地域性，乃至它与众不同的特色。但选择什么样的文化融入教材，走进课堂，是必须有所取舍的。笔者认为，要做好以下几点。
第一，本土文化走进课堂，是个人价值倾向与国家教育要求的结合，是体现积极进取的人生态度，是正能量的导向。正如我国台湾学者沙培德说的，“教科书本身告诉我们的是，当时的精英分子希望传达给年轻一辈的是什么”。选取泗城府土司的《隐退诗》为本土文化教材，就是因为本诗展现的就是不羡慕功名利禄、淡泊人生的情怀，与物欲横流、贪婪无度的灰色人生恰好针锋相对，和当今反腐倡廉的时代要求特别吻合，这就是选材上的正能量取向。
第二，乡土文化的摘录、引用，必须确保准确性和可靠性。不出现资料谬误，不出现知识错误，避免以讹传讹，贻害无穷。例如摩崖石刻，就必须准确它的雕刻作者，也要知人论世，明确文字主旨。凌云石刻、石雕最具石山区特色和州府治地特色，是人文景观文化的重要代表。大都为地方官吏、社会名流所题，有题额、对联、诗词、联诗、散文、碑记等。最著名的有“第一洞天”“激浊扬清”等。“第一洞天”石刻处于水源洞洞顶最高的石崖上，为乾隆四十三年（1778 年）左江观察使王玉德所题，字体雄伟苍劲。这些文化引入课堂，必须真实且准确无误，绝非杜撰。
第三，本土文化须有代表性、典型性。如凌云县的岑氏家族，世代为泗城府土司，在流官未行之时，势大权盛，岑氏的狮子口墓葬，有文化生活的典型性;同样，为作古府置地，当时文化政治中心，摩崖石刻，具备文化的典型特征。如水源洞洞口的“佛”字，字正丰满，笔锋若现，书法功底深厚，大有心正即佛在的意思，相传为耄耋老人刘璜在道光年间所书;“普陀岩”则为少有的阳刻石刻，手法精湛，立体感强;“问心”石刻为复制品，含劝善、和反省修行之意。这是历史传承的经典，很有代表性。
第四，本土文化要与时俱进。网络时代知识膨胀，知识更新快，本土文化的归纳整理要与时俱进，焕发时代的风采。例如书独秀峰“静观”“播琴”“菜香”，它虽然是古代官吏的为官理念、执政思想，但融入打黑除恶、和谐家园等时代内涵，在今天仍有着十分重要的现实和教育意义。
总之，在语文课堂上开展本土文化教学，应强化高中语文教学中的本土文化信息，增进语文教学陶冶人、培养人的目的，提升高中语文课的内涵，培养学生的审美情趣与家国情怀，增强语文课的教学效果，使语文的教学更有生活的气息，更有利于学生语文核心素养的培养。
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（责编 刘 影）