思想浓郁。
帕提亚帝国入主西亚后，开始接受波斯和西亚的传统。雕塑常用的希腊化主题也逐步被新的题材所替代，表现伊朗民俗与生活状态的题材开始增加：即多选用能够突出伊朗生活和风俗的题材，诸如歌颂国王、狩猎与骑射场面、宫廷重大事件等，人物多穿着骑马用的大档长裤以及帕提亚式的外衣。如哈特拉（Hatra）出土的一件公元1世纪的帕提亚国王阿尔塔邦三世的雕像，国王的面部五官依然呈希腊风格，但国王的衣着和冠冕却是传统东方式的，雕刻了西亚特色的菱格纹和四叶状钱币纹样。
英国考古学家斯坦因于1934年在伊朗南部马拉米尔城附近的沙米神庙发现一尊公元2世纪的帕提亚贵族青铜塑像（图4），也称为“酋长铜像”。高194公分，体型巨大，浓眉大眼，姿态昂首挺立，身着典型的帕提亚传统服装，充分体现出了贵族的气势。其头部为单独铸成，有着当时流行的一种将头发梳起如圆帽的发式（图5）。这位贵族衣服上的褶皱表现得非常清晰略僵硬，人像比例独特， 并没有遵循希腊式的完美人体比例，其头身比例超过了八个头，雕塑本土色彩浓郁。
帕提亚的工艺美术也相当发达，1948年，苏联考古学家在尼萨米特里达特一世的“方房子”宝库中，发现了帕提亚尼萨手工艺的代表——大型的象牙材质来通（ivory rhyton），即象牙角杯，数量多达60余只。尼萨角杯盛行于中亚和伊朗地区，是一种用来盛酒的皇家器具。以金属架固定几块骨料而制成，后来也有陶质或金属仿角形杯，杯呈垂直状，下端向外翘出，雕有一个精致的希腊神话雕像，如诗神缪斯（Muse）的坐骑有翼飞马珀伽索斯（Pegasus）（图6）、半人半马的怪物马人（Centaur）、狮身鹰头的格里芬（Griffin）以及众多其他希腊传说中的野兽等。角杯顶端杯口为“一飞檐形”，檐口上通常雕满了一圈各种希腊神话与生活主题的图案，如并排雕刻的奥林帕斯山诸神（图7）、古希腊文学家欧里庇德斯（Euripides）所著古典悲剧《酒神的伴侣》中的某些场面等。尼萨角杯是东西方文化艺术混合主义的产物，其题材和雕刻手法是希腊的，但也渗入了一些东方的艺术特色，例如某些角杯上雕刻有祆教经典《阿维斯陀》的人牛形象，这是希腊传统所没有的题材，充分显示了本地文化的特点。有些象牙角杯边缘饰有希腊风格的葡萄纹、常春藤纹样和波斯式样的连珠纹、西亚风格的忍冬纹、心形纹等，种类变化繁多。
经考证，尼萨角杯除了作为酒器外，还具有一定的宗教意义。有的角杯上写着“HZTi”，可能与琐罗亚斯德较有某种关联，具有礼器的功能。角杯在草原民族中比较常见，但尼萨角杯却具有非同凡响的意义。波斯帝国时期已经出现了以金、银制成的角杯，虽然工艺精美但造型较为呆板。尼萨角杯更接近于草原民族的传统，牛角般长而弯曲，整体线条流畅优美。
帕提亚文化是介于塞琉西王朝和萨珊波斯王朝之间最重要的一种文化，帕提亚的文化与艺术也尚待学界进一步地发掘与研究。帕提亚希腊化时期的雕塑与工艺是在融合了波斯阿契美尼德王朝的遗产、希腊化时期的文化、伊朗文化、草原游牧民族等诸多因素下发展形成的，呈现出一种折衷的样貌。
作者单位：
安徽大学艺术与传媒学院