摘要：中国佛教艺术肇始于汉晋，至南北朝开始走向成熟。从“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”即可知当年建康佛教隆盛的情景。浙江新昌大佛寺石窟和南京栖霞山石窟虽至今尚存，但因其历经沧桑风雨加之后世改动，使之至今日已残破不堪，形象模糊，如此宝贵的江南地区早期佛教艺术珍品已魅力尽失，难窥当年的原貌。本文在实地考查取证的基础上，对江南两地石窟造像进行质量评定，对这一珍贵的文化遗产的现状进行梳理和分析，以求引起更多的社会有识之士和专家学者予以研究和复原。
关键词：江南地区；石窟造像；实地考察与质量评定
中图分类号：J527 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2013）10-121-2
中国佛教艺术肇始于汉晋，至南北朝开始走向成熟。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”即可知当年建康佛教隆盛的情景。浙江新昌大佛寺石窟和南京栖霞山石窟虽至今尚存，但因其历经沧桑风雨加之后世改动，使之至今日已残破不堪，形象模糊。如此宝贵的江南地区早期佛教艺术珍品已魅力尽失，难窥当年的原貌。新昌石城宝相寺大石佛造于梁天监六年（510）至天监十五年（519），至今已有1600多年的历史，依山崖开凿30年的大石佛被后世称为“江南第一大佛”。据统计，石窟内共有佛像1075座，大的有1米之多，小的仅数寸，多作禅定印相。千佛禅院在“文革”时曾遭受损坏，但大多样貌得到保留，是很有研究价值的古代石窟造像艺术建筑。
一、对两地石窟造像的文献与实地调查
新昌宝相寺大石佛全部贴泥饰金，原状已掩，现像作禅定结跏趺坐式。经测定，石佛座高2.4米，正面趺坐像高13.2米，阔15.9米，两膝相距10.6米，耳长2.7米，两手心向上交置膝间，掌心可容10余人。千余年来，佛像几经维修，造型已有变化，史载重大维修10次。据辨端《量记》，大像“两膝枷跌相去四丈五尺”，僧佑造像姿态应为结跏趺坐，其坐高与今天所见造像大致相同。现大佛两掌之间并无横绝深缝，当为后人泥塑所掩。僧佑将弥勒头顶改为“给螺云覆”，即弥勒作佛状，饰螺发，此与摄山齐永明二年造无量寿佛一致。由此推测，石城大佛的基本造型，南朝至今并无大的变化。
另一处南朝石窟千佛禅院削壁如墙，由四座互为连通的岩洞组成，佛像雕凿于中间两窟中。1925年12月，著名考古学家向达先生通过对栖霞山千佛崖石窟的实地调查，共统计出石窟佛龛294个，造像515尊。1994年l0月至12月间，南京市博物馆又派人对千佛崖石窟进行了重新调查研究，共发现大小石窟佛龛250个，造像520余尊。这些石窟佛龛平面多呈马蹄形，题材以阿弥陀佛、弥勒佛、千佛为主，以及释迦多宝、七佛等。每一个窟龛内造像数目不等，或立或坐，神态各异。
千佛岩为大小洞窟各一，大小两窟毗连，一大一小，一多一少，相映成趣。窟顶呈椭圆形，露出顶部火山凝灰岩乳突，敞前壁，天然古朴。大窟高8.5米，约200平方米，在石窟壁上有1040个小格，每格雕有一尊小佛，高18公分；小窟高6米，约28平方米，与大窟相通，壁上石像有35尊，总计为1075尊佛像。小窟千佛多着居中对称式通肩衣。左边小窟正壁雕有千佛，正中有释迦坐像，佛坐方形坛基，结枷跌坐，禅定印，悬裳座，外着居中对称式通肩衣，内穿僧抵支，佛头发式模糊不清，千佛造型均同此佛。与右边大窟不同的是，小窟所有造像均衣裳覆坛。千佛岩石窟造像是我国南朝的重要遗迹，已收《中国百科全书》的《美术卷、石雕艺术全集》。千佛院里佛像采用的都是阳雕手法，左右千佛之外侧，各雕一尊护卫菩萨，头均残损，衣裙呈鱼鳍状外展。从残存的遗迹看，作将士形，立于莲台上，宝缯护肩，雕刻工艺细腻精湛。考古文物专家对这二尊浮雕极为重视，认为其文物价值最高，已收进中日两国联合出版的《世界美术大全、南北朝卷》。在众神龛下塑金的十八罗汉是八十年代重新修复的。
在千佛崖石窟中，以“三圣殿”内的无量寿佛、观音菩萨、大势至菩萨最负盛名。千佛岩的无量殿是栖霞山建造时间最早，规模最大的佛龛。其中的无量寿佛居中，高约十二米，两侧分别侍立观音菩萨和大势至菩萨，高约10米。这些佛教造像身段匀称，线条流畅，虽屡经后世妆点，但姿态、服饰旧迹犹可仿佛。坐佛垂下的衣赎和菩萨裙饰下部向外撇开的形式，皆与河南洛阳龙门公元500-523年雕凿的宾阳洞形象相似，但是开凿的年代却比云冈石窟早了十七年。据1998年栖霞寺僧人的测量结果，其实际高度分别是：无量寿佛坐高7.49米，连底座在内通高9.31米；两侧侍立的观音、大势至菩萨高度相等，均为6.8l米，这三尊大佛和菩萨，体形巨硕，体现了一种崇高庄严之美。栖霞无量寿佛大窟右侧紧邻一个大龛，平面亦略作横椭圆形，无前壁，盒内凿出平面呈“门”形石坛，坛正面雕释迦、多宝并坐像，两侧面各立一菩萨。释迦多宝皆着通肩服装，作禅定相，项光中雕莲座，身光高宽和光中文饰均模糊不可辨。
二、两地石窟造像的现状与质量评定
南朝是佛教在中国广泛发展的重要时期，随着佛教与中国文化不断的融合发展，佛教造像艺术逐渐走上了适应中国文化与审美需要的道路，人们也创造了大量的佛教艺术作品。只可惜南朝战乱频繁，政权更迭，绝大多数佛教艺术品已经永远消失。佛像艺术是用石头雕成的，比重较大，盗窃分子若想把佛像全部搬走，难度很大，所以他们只能挑选其中一部分，而佛头是佛像的面部，是一尊佛像最为传神的部分，所以盗窃分子一般会首先选择偷盗佛头。近年来，佛头被盗案几乎在全国各地都有发生，久远的例子就更数不胜数了。上世纪20年代初，龙门石窟两尊佛首被盗，曾先后流落法国、比利时、美国，1991年，美籍华人陈哲敬从美国一位私人收藏家手中购得。直到2005年，中国政府出资800万元人民币将其购回。解放前被外国列强盗去了许多造像以及头、手臂等局部，造成了无法挽回的损失。
被称为“江南第一大佛”的新昌大佛寺内石弥勒佛像，结跏趺坐，双手作禅定印，身着双领下垂的大衣，是典型的明代服饰特征。按当年梁朝僧人僧佑规化的弥勒大像与今日造像全然不同，应是明代大规模改动过。位于大佛寺西约300米开凿的在侏罗纪的砂岩上的千佛岩石窟，窟内造像大的有1米之多，小的仅数寸，多为石质浮雕，经千百年来风吹雨淋，损坏严重。室内造型屡经后世装点，面目渐非。许多像身有不规则小孔数十，似是后世故意凿出借以敷泥彩，今已全部脱落。不少石像在“文革”时曾遭毁，千佛院在“文革”中曾一度成为生产队养猪场。除石壁龛中小佛像外破坏严重，头部都重补了泥塑，残缺不全，尤其是大石窟左右两侧的高一公尺的护卫菩萨，也被砸去了大半。经历了上千年的风风雨雨，天灾人祸，衣带战袍身影俱在，当时形制毕见，虽多磨损，六朝真迹犹在。
南京栖霞山的千佛岩石质是石英砂岩，易于风化，雕像中许多眉眼、五官表情等细微部分都已剥落或模糊，又经明代太监修复，致使这里佛像的艺术价值大打折扣。1925年，栖霞寺主持僧若舜对除“西方三圣像”中的观音菩萨和大势至菩萨以外的其它造像进行修缮。但当时并没有按照原来的风格进行修复，仅仅是水泥工匠随意糊上去的，而且这些修复的风格和原有的风格完全不一样，他们还对佛像的衣着进行了修饰。由于佛像表面涂上水泥掩盖了佛体的纹路，我们无法看到当时石雕的艺术风格，原作面目全非，致使石刻几乎完全丧失了原有的风采神韵，终止了人们对石佛造像的研究，那是对石窟的一次严重破坏。此后，迭经战乱和“文革”浩劫，石刻残破不堪。文革时期，栖霞山石窟又遭到了有史以来最为严重的人为破坏，佛手被砸碎，佛头被敲掉。自然的风化和人为的破坏不仅使两地石窟原有的艺术魅力黯然失色，石窟的修复工作也是如履薄冰。尽管目前准确判断每一个石窟佛龛的开凿年代仍相当困难，但多数造像的姿态、服饰仍可循旧迹，个别造像水泥剥落，石质部分衣纹犹清晰可辨，千佛崖石窟不失为现存最优美的南朝造像艺术品之一。如何让这残缺不全的佛像重现光彩，找到让这千年石窟恢复完整面貌的依据，是迫切需要研究和解决的难题。
参考文献：
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作者简介：
张君，辽宁辽阳人，中国美术学院，硕士，副教授，研究方向：艺术设计史论。