在岁月的沧桑变化中，曾经辉煌美丽的祠堂渐渐变成一座不起眼的老房子，字迹模糊，满布青苔，雕花剥落。
祠堂作为崇拜先祖与崇拜神灵的产物，是先民精神和英灵栖息的殿堂。祠堂是历史的教科书，阅览祠堂，如同阅览一卷绵长的历史画轴。而祠堂文化是一种相当有地方特色的民俗文化，它既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚的人文根基……走进浙江金华市婺城区的几处老祠堂，去领略古朴的情怀，细细品读流落在婺城大地上文化的印迹。
黄堂寻根：全德堂背后的一代艺术大师
黄堂村地处金华、衢州交界，靠山临水，民风淳朴，风景秀丽。村东有良田5000余亩，是丰姓五村3000父老世代勤劳耕作、赖以生存的粮仓；村西连绵起伏的丘陵土地，是盛产水果、杂粮的好地方；村南有远近闻名的九峰山，层峦叠嶂，连岗奇峰，山中的千年古寺，相传是当年葛洪炼丹，陶渊明所赋桃花源记之地。这里交通便利，土地肥沃，水源充足。
丰氏族人的宗祠始建于明万历八年（公元1580年），占地近6亩，坐南朝北，共计54间，原址就是现在的丰子恺小学所在地。宗祠檐柱用青石制成，共计120根之多，明堂（天井）皆用青石板铺就，东西两角有两口小井，美观大方。其后时代变迁，祠堂屡毁屡修。上个世纪60年代，祠堂遭到很大破坏。后因年久失修，加上自然灾害，祠堂被定为危房，于80年代初全部拆除。
如今，宗祠只剩孤单单的大厅，无声地蜷曲在一片空旷的广场之上，虽外形保存较完好，但内部早已没了以前的鼎盛模样。空荡荡的大厅萧索寂寥，原本精致玲珑的摆设和浑然大气的雕刻建筑消失得无影无踪，独剩高高拱起的横梁上精雕细琢的花鸟虫鱼，依旧顽强挣扎着不肯离去。厅内的戏台是以前老祖宗遗留下来的，那时祠堂大戏台每年春节都演戏。唱戏班子在附近几个村庄里轮流演出，是极为热闹的盛会，还有晒谷场的露天电影，只是后来都没有了。
移步换景，整个祠堂四进而入，寓意子孙后代加官晋爵、前途光明。所幸丰氏后人不辱祖宗遗训，子嗣之中人才济济，文武双全，更有一代艺术大师丰子恺光耀门楣，传为佳话。丰子恺祖籍婺城区汤溪镇黄堂村，系黄堂村“全德堂”丰尔福派下。明末清初，丰尔福后裔丰圣文从黄堂迁移到桐乡石门湾，丰子恺即丰圣文第十七代孙。丰子恺是中国漫画的开山之人，其独创的“子恺漫画”风格简易朴实，意境隽永含蓄，具有鲜明的民族特色和恒久的艺术魅力。
丰子恺虽没有到过祖地宗祠，但他对故乡族人却怀有深厚的感情。1962年，丰子恺携女儿丰一吟曾回到金华。他原本想1975年春回故乡，但未能成行。同年9月15日，他带着遗憾病逝于上海。1996年11月9日，“金华县丰子恺艺术研究会”在汤溪成立，丰一吟等人专程到黄堂丰氏“全德堂”寻根归宗，终圆先生遗愿。
近日，黄堂村又开始筹备宗祠的修缮工作，对于黄堂人来说，这位现代著名的画家、翻译家、文学家、美术音乐教育家，尽管生前未曾回归故里，但丰氏祖地却与丰子恺先生缔结着不可分割的血脉情缘，艺术大师丰子恺既是他们心中的骄傲，也是婺城人民的骄傲，更是中华民族的骄傲。
寻梦残迹：胡氏祠堂的靡靡之音
胡氏祠堂矗立在汤溪镇胡礁村一片密集的红墙白瓦之中，虽已经历过500余年的风雨剥蚀，却依旧稳稳地扎根在这一方土地，指引着一代又一代子孙后裔的繁衍生息。
古老的祠堂，砖木结构，大门八字而开，门口左右两边各竖立着一只坐骑石鼓，石鼓精致漂亮，与门槛、门框交相辉映，美其名曰“门当户对”，置放石鼓的地面，用均匀大小的鹅卵石铺成铜钱模样，学称“铜钱八字脚”，既寓意财运亨通，又彰显主人崇高的名望地位。
步入祠堂的大门，映入眼帘的便是宽阔敞亮的厅堂，大厅坐南朝北，面积约2000平方米。大厅三级而进，第一进为二厢房，左厢供以主人与家族女眷休憩之用，右厢则用来安放祖宗牌位；第二进为正堂，用来举办红白喜事和接待友人来访；第三进便相当于现代楼宇的最高层，名为后堂，是宗族商议大事的重要之地。两个天井分别建在第一进与第二进的中间位置，用来采光通风，主人会在天井处放置大的水缸，平时用做养花饲鱼，一旦家中失火，便可就近从取水，保护家宅安全。厅内共有大小不一的落地梁柱70根，大部分由名贵木材所制，年久不会变形，且带有特殊气味，可以防止蝇虫滋生。
据介绍，这座祠堂属于明代嘉靖年间的建筑，是由当年告老还乡的胡森所建。明正德十六年（1521年），胡森考中进士，任南京刑部主事、太常寺少卿等职务。在职期间，他拒馈金、裁冗员，以爱民节用、清廉刚正、不阿附权贵著称，受到百姓爱戴。后因与权相不合，辞官归里，隐居九峰山。胡森死后，葬在九峰山麓。随后，祠堂便传给后继子嗣。清乾隆元年（1736年）丙辰科，胡森第九代孙胡邦胜进京会试，考中进士，再次光耀门楣。皇上御赐牌匾，书写：祖孙进士。胡邦胜为官40年，廉政爱民，闻名全省。胡氏一族的清廉名望，让胡礁村声名大噪，成为原汤溪县明清两代唯一的进士村。
辗转数百载，随着胡氏族人的相继去世，这个盛极一时的家族开始衰败下来，之后，更是搬离了这座宅邸，从此，祠堂便再没人居住。
空置的大宅，渐渐成为孩子们的游乐园。胡礁村孩子们的童年很大一部分时间是在祠堂里度过的，从四方天井漏下的阳光曾经照亮了儿时的许多欢乐。那时候，大人们到地里开工，细伢儿就聚在祠堂里捉迷藏，爬梁柱。祠堂整天热闹嘈杂，每有重大事项要决定，如选队长、修渠派劳力、请戏班子等，村长就提着铁皮做的简易喇叭把每家每户的当家人喊到祠堂开大会。
老人说，祠堂内原有许多族人引以为耀的匾额，精致繁复的雕饰，名人挥笔的画栋，不过它们在上世纪60年代“除四旧”时毁掉了。祠堂里也曾有戏台，那时胡氏族人还在，每逢过年过节，他们就会邀请城里的戏班子过来唱戏，快慢有序的弦声，配上高亢的腔调，八仙桌上的马灯昏黄跳跃，好像村庄胸膛内鲜活的心跳，嗓音回荡在祠堂里，引得村民沉迷地倾听。戏班子在无声的长夜带给村民许多美好的回忆。
这几年，村里的新房春笋般越长越多，越长越高，祠堂蜷缩在周围拔地而起的楼房里，像一个风霜老人，在岁月的风雨冲刷下落寞寂寥。连无人问津的几间厢房，都被电线短路造成的火灾化为灰烬。昔日宗族权力集中地的荣耀，几近一场梦，没有留下丝毫痕迹，仅剩一个空荡荡的厅堂，用最后的力气残吟着一曲靡靡之音。
穿过祠堂的小巷，望着墙壁上片片剥落的白灰，里面的古旧青砖突兀醒目，像祠堂道道深深的伤口，空气中弥漫着腐败发霉的味道。为抢救古建筑和历史文化遗产，2011年3月，胡礁村的400名村民联名申请上级部门前来帮助这位岌岌可危的“老人”，目前修缮工作正在有序进行，终有一天，胡氏宗祠的光芒，将再次照亮这片宁静的天空。
中戴古韵：品茗花厅的悠悠馨香
中戴村位于婺城区汤溪镇，历史悠久。村中弄堂门楼清逸秀丽，一砖一瓦都散发着悠悠古韵，令人流连忘返。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。”笔者仿佛摇身一变，成为《桃花源记》中的捕鱼人，即将闯入一个安静祥和的世外桃源，而桃园的尽头，除了良田美池，阡陌交通，还有一座扎根百年的花厅，在历史的遥远景象里，匍匐成壮美的浮雕，供生命栖居灵魂落脚。
笔者原以为，古时的花厅不过是宅邸主人摆弄花草之用，一方天井，参天雨露，花厅内锦鲤游动，名花雅致，引来蝴蝶翩翩飞舞。后经询问才得知，戴家村的花厅并不是如此，传说戴家祖上曾有人考取功名，但未得到皇帝钦点，封官晋爵。当时戴氏祖宗带着族人回归故里，修葺了这座宅邸，命名“花厅”，从此扎根，一代一代，生生不息。当初花厅建成之时，共占地3000多平方米，整个造型落落大方，特别是以美轮美奂的内部装点著称于世。花厅内的建筑构建均由技艺高超的工匠精雕细刻，日常生活中的鱼虫花草、飞禽走兽，均雕得栩栩如生。不仅如此，建筑上还雕刻了大量的回纹、龙纹、水纹等纹饰，使整体空间呈现出华丽神奇的氛围。门窗花格的款式也数不胜数，各种构图灵活多变，色彩素雅，格调高雅。
花厅建筑的内外檐装修，用料考究，做工精细，因受徽派建筑风格影响，花厅的门面上镶嵌着形式多样的砖雕，既寓意家族兴旺不衰，又以生动方式教导子孙后代如何正确做人处事，其智慧之超群、工艺之精美堪称一绝。
整座花厅融设计、木雕、石雕、砖雕和彩墨画为一体，石雕石刻、淡彩墨画的完美结合，不仅处处体现当年戴氏家族的鼎盛，更可见当时汤溪古建筑技艺之高超。
越过低矮的门槛，踏进四周被新砌的围墙包围着的花厅，原以为今日终于可以推开朱红的祠堂大门，一睹花厅瑰丽面容，欣赏旧瓦飞檐、青石玉柱、御赐匾额、龛台红烛。谁曾想到，一把生满铁锈的大锁却轻易地将笔者所有的美梦击碎。“最近村里请了有经验的工匠在修缮花厅，今天恰巧工匠和书记都不在，怕是进不去了。”抱着娃娃的农妇从隔壁闻讯赶来，抱歉地解释。
“如果你不介意，可以上我家看看，我家就住在后面，算是花厅的厢房了。”妇人热情地邀我去她家做客。
循着妇人的脚步进入花厅的厢房，老式的八仙桌上，临近百岁的老人正在慢慢品茗着一杯清茶。知道笔者的来意后，老人安下心来，古道热肠地邀我喝茶。“以前老有些不怀好意的人来我们村上偷东西，房子里的东西值不值钱我不知道，不过这是我们的家，每一样东西都是老祖宗留下来的，我们要好好保护。”老人斟一杯清茶递给我，操着一口不太流利的普通话解释着。这位珍惜祖先文明的老人家，穷尽一生，驻守着这栋古韵幽香的宅邸。
老人说，他的家族在这座宅邸的几间厢房住了已有150余年。如今，他们三代同堂，共享天伦，虽没有大富大贵，但平淡之中温情满溢，生活十分幸福。
在老人的眼中，笔者似乎看到了民族工艺的传承，而感悟更多的，莫过于镶嵌在建筑之中的乡土情怀和子孙后代的深深眷恋。
来源：2012年11月10日《今日婺城》